ျဖစ္ပ်က္ရွာပံုေတာ္ခရီးသည္ (၁၀)
(၁၀) ဧဟိပႆိေကာ၊ လာလွည့္၊ ရွဳေလာ့ ။
“ကဲ ၊ လုပ္စမ္းပါအံုးဗ်၊ ခင္ဗ်ားေျခဦးလွည့္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကိုေတြ႔လာမဲ့ ဝိပႆနာလမ္းဆိုတာ ဘယ္လိုဟာမ်ားပါလိမ့္၊ တကယ္ဟန္ရင္ က်ေနာ္လည္း ေလွ်ာက္ခ်င္ပါရဲ့”
“ သိခ်င္တဲ့စိတ္ကုိ က်ေနာ္ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ေလာက္ေပမဲ့ ေလွ်ာက္လို႔ျဖစ္မျဖစ္ဆုိတာကေတာ့ခင္ဗ်ား ကိုယ္တုိင္ အေပၚမွာပဲ မူတည္ေပလိမ့္မယ္ဗ်ာ“
“ခင္ဗ်ားေျပာလုိ႔ သိလာရင္ က်ေနာ္ေလွ်ာက္ႏုိင္ျပီ မဟုတ္လား”
“ေရာ၊ခင္ဗ်ား ေတာ္ေတာ္ေလာတဲ့သူပဲ၊ ဘာသာတရားတခုရဲ့အႏွစ္သာရကုိ တစံုတေယာက္ရဲ့ေျပာျပခ်က္ေလာက္ နဲ႔ေတာ့ မျခံဳငံုမိေလာက္ဘူးဗ်၊ ကဲပါ ခင္ဗ်ား ဒီေလာက္ စိတ္ေစာေနရင္လည္း က်ေနာ္အတုိခ်ဳပ္ေျဖလုိက္ ပါ့မယ္၊ ေစာင့္ထိန္းမွဳ၊တည္ျငိမ္မွဳ၊ ထုိးထြင္းသိျမင္မွဳ ဆုိတဲ့ အခ်က္သုံးခ်က္ ျပည့္စံုရင္ ျဖစ္ပ်က္ဆုိတာတင္မက ေလာက ၾကီးတခုလံုးအေၾကာင္းကုိပါ သိျမင္ႏိုင္တယ္ဗ်ာ”
“ခင္ဗ်ား ေနာက္ေနတာလားဗ်၊ အဲဒီကိစၥက ဒီေလာက္ရုိးရွင္းပါ့မလား”
“ေရာ ခက္ျပီးရင္း ခက္ေနပါျပီေကာ၊ က်ေနာ္ေျပာတဲ့ အခ်က္သံုးခ်က္ဟာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာကုိ ဆုိလိုတာဗ်၊ က်မ္းတတ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါး အမိန္႔ရွိဖူးတာကေတာ့ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ အဲဒီသံုးခ်က္ပဲ ရွိသ တဲ့”
“ေအာ္ လက္စသတ္ေတာ့ ခင္ဗ်ားက ပညာရွိနည္းနဲ႔ ကပ္ဖဲ့တုိက္ေနတာပဲ”
"မဟုတ္ရပါဘူးဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားၾကည့္ရတာ က်ေနာ္ေျပာျပေနတဲ့ ဇာတ္လမ္းကုိ ျငီးေငြ႔လာပံုရတာ သတိထားမိလို႔ပါ"
“ေအးေလ ခင္ဗ်ား ဥစၥာ၊ ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာလိုက္ စာေတြဖတ္ခုိင္းလုိက္နဲ႔ ဘယ္ေတာ့ ဆံုးမွာတုန္း”
“ဒါကေတာ့ ခင္ဗ်ား အေပၚမွာ မူတည္တယ္ဗ်ာ၊ဥာဏ္ပဋိဘန္ ထက္ရင္ထက္သေလာက္ ထံုရင္ထံုသေလာက္ ေႏွးတာျမန္တာ ကြာေပလိမ့္မယ္၊ က်ေနာ့္ရည္ရြယ္ရင္းကေတာ့ က်ေနာ့္အေတြ႔အၾကံဳနဲ႔ က်မ္းဂန္လာ အေၾကာင္း ျခင္းရာေတြကုိ ဆက္စပ္နားလည္ေစခ်င္တဲ့သေဘာပါ”
“ဒါျဖင့္ ဘယ္ေလာက္ၾကာအံုးမွာတုန္းဗ်ာ”
“ခင္ဗ်ား ဥာဏ္သိပ္ႏုံနဲ႔ေနရင္ သံသရာနဲ႔ခ်ီျပီး ၾကာႏိုင္တာေပါ့၊ကဲပါဗ်ာ၊ အခုခင္ဗ်ား ေျပာေနတဲ့ စကားေတြက ခင္ဗ်ား စိတ္ထဲမွာ ရွိေနတာနဲ႔ တျခားစီဆုိတာ က်ေနာ္သိေနတယ္၊ အမွန္က ခင္ဗ်ားေၾကာက္ေနလို႔ စကားမရွိ စကားလာရွာေနတာ မဟုတ္လား”
“ဗ်ာ၊ ဒါကို ခင္ဗ်ား ဘယ္လုိသိတာတုန္း”
က်ေနာ့္အသံသည္ က်ယ္ေလာင္လြန္းလွသည္ဟု မဆိုႏုိင္ေသာ္ျငား တိတ္ဆိတ္ေသာ ညဥ့္ယံကုိ သိသိသာသာ ျမည္ဟိန္းထြင္းေဖာက္သြားေလသည္။
ကုိသက္ခိုင္ႏွင့္က်ေနာ္ စကားအေျခအတင္ ေျပာေနခ်ိန္မွာ ညသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ျဖစ္၏။ထုိညက က်ေနာ္အျပင္ ဘာယာက်သည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ အေဆာင္အျပင္ထြက္အိပ္ရေလရာ က်ေနာ့္ ဘာယာ ေစာင့္ခ်ိန္ ညဆယ့္တစ္နာရီတြင္ အေဆာင္ေပၚသုိ႔ ျပန္မတက္ေတာ့ပဲ ကိုသက္ခိုင္တဲဖက္သုိ႔ ေလွ်ာက္လာျပီး စကားစရွာေနျခင္းျဖစ္၏။ ရဲဘက္ အိပ္ေဆာင္ဆီမွ အတြင္းကင္းက်ဘာယာ၏ တနာရီၾကားေပၚလာတတ္ေသာ အသံမွလြဲ၍ စခန္းခြဲ(၁) ဝန္းက်င္ တခုလံုး တိတ္ဆိတ္လ်က္ရွိ၏။
ကုိသက္ခိုင္သည္ ဖတ္လက္စ စာအုပ္ကုိ ပိတ္လုိက္ရင္း ..
“ခင္ဗ်ား ေၾကာက္ေနျပီ မဟုတ္လား”
က်ေနာ္က သူ႔အေမးကုိ ရုတ္တရက္ ျပန္မေျဖပဲ တဲဝန္းက်င္က အေမွာင္ထုၾကီးဆီသုိ႔ လွမ္းၾကည့္ လုိက္သည္။ ပုဇဥ္းရင္ကြဲသံပင္မၾကားရပဲ ပိန္းပိတ္ေအာင္ေမွာင္လ်က္ တိတ္ဆိတ္လြန္းေနျခင္းေၾကာင့္ က်ေနာ့္စိတ္တြင္ ေၾကာက္စိတ္အနည္းငယ္ျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိေၾကာင္း က်ေနာ္ေကာင္းစြာ သတိျပဳမိသည္။ စင္စစ္ထုိေၾကာက္စိတ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ရက္အနည္းငယ္က စခန္းခြဲ(၁)မွကင္း ေစာင့္ရဲတပ္သားတဦး ေရနစ္ေသဆံုးခဲ့ျခင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ ေနေပလိမ့္မည္။ မွန္၏။ ထုိရဲတပ္သား၏ အေလာင္းကုိ ေရထဲမွဆြဲတင္ျပီး ရဲဘက္အိပ္ေဆာင္ေဘးတြင္ တေနကုန္ နီးပါး ထားခဲ့ေလရာ ထုိအေလာင္းေကာင္ကုိ အာရုံစြဲေနသည္။ ထုိရဲသားကား အသက္သံုးဆယ္ ပင္မျပည့္ ေသးေသာ္ျငား အေထြေထြအၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ စိတ္ဓာတ္က်ကာ အရက္စြဲေနဟန္ရိွသည္။ ရဲကင္းႏွင့္ ရဲဘက္ အိပ္ေဆာင္ၾကား ဆယ့္ငါးေပခန္႔ရွိသည့္ ေျမာင္းငယ္ကုိ ညသန္းေခါင္ယံတြင္ ျဖတ္ေက်ာ္စဥ္ ေျခေခ်ာ္ကာ ေျမာင္းထဲသုိ႔ လူမသိသူမသိ ျပဳတ္က်ခဲ့ျပီး ေနာက္တေန႔ေန႔လည္တြင္ ျပန္ေပၚလာခဲ့ ျခင္းျဖစ္၏။
တညလုံးေရစိမ္ထားေသာ အေလာင္းသည္ ပူျပင္းလွေသာေနရွိန္ျဖင့္ ထိေတြ႔သည့္အခါ ေနရာေရြ႔ရန္ မ လိုက္တုိင္း အသားေတြ ပ့ဲက်ကုန္သည္။ ေျခေရာလက္ပါ ခပ္ေကြးေကြး အေလာင္းပံုစံသည္ က်ေနာ့္မ်က္စိထဲက မထြက္။
“ဧကႏၱ ခင္ဗ်ား မ်က္စိထဲမွာ ေရနစ္ေသခဲ့တဲ့ ရဲအေလာင္းကုိ ျပန္ျမင္ေနတယ္ထင္ပါရဲ့”
ကိုသက္ခိုင္ကား က်ေနာ့္စိတ္အစဥ္ကုိ မည္သုိ႔ရိပ္စားမိေလသည္မသိ။ က်ေနာ္ကလည္း အရုိးခံအတိုင္းပင္ ဝန္ခံ လုိက္ရသည္။
“ေအးဗ်ာ၊ က်ေနာ္လည္း ေနရာတကာ သိပ္အေၾကာက္ၾကီးလွတယ္မဟုတ္ေပမဲ့ အခုလို ေမွာင္ပိန္း တိတ္ဆိတ္ လြန္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီရဲတပ္သားခ်ာတိတ္ရဲ့ အေလာင္းကုိပဲ မ်က္စိထဲ ျပန္ျပန္ေပၚ လာေနတယ္ဗ်ာ၊ ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ားကေကာ လံုးလံုးမေၾကာက္ဘူးလားဗ်ာ”
“ေရာ၊ က်ေနာ္လည္း လူပဲဗ်ာ၊ ေၾကာက္သင့္သေလာက္ေတာ့ ေၾကာက္ပါေသာ္ေကာ၊ သုိ႔ေသာ္ က်ေနာ့္မွာ ေျဖေဆး ရွိတယ္ဗ်၊ အမွန္ေတာ့ က်ေနာ္လည္း ငယ္ငယ္တုန္းက အမ်ားနည္းတူ တေစၦ သူရဲပံုျပင္ေတြ နားေထာင္ျပီးရင္ ညဖက္အိပ္ယာထဲမွာ တထိတ္ထိတ္တလန္႔လန္႔ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့သူ ပါပဲေလ၊ အခုေတာ့ တမ်ဳိးေပါ့”
“ဘယ္လိုတမ်ဳိးတုန္းဗ်ာ၊ ဆက္ပါအံုး”
“အမွန္ေတာ့ သမထတုိ႔ ဝိပႆနာတုိ႔ ရွဳရာမွာ ကမၼ႒ာန္းနည္းတနည္းနည္းကုိ သံုးရတာဗ်။ အခုဆုိ က်ေနာ္က ဝင္ေလထြက္ေလကုိ မွတ္တဲ့ကမၼ႒ာန္းနည္းေပါ့၊ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ရွိတဲ့အနက္ အေလာင္းေကာင္ကုိ ၾကည့့္ျပီး ရွဳမွတ္တဲ့ကမၼ႒ာန္းနည္းလည္း ရွိသတဲ့ဗ်။ ရွိတာမွ ဆယ္နည္းေတာင္ရွိသတဲ့၊ ဘယ္ကမၼ႒ာန္းဟာ ကိုယ္နဲ႔ကုိက္ညီ သလဲ ဆုိတာေတာ့ ကုိယ့္စရုိက္ အေပၚမွာ မူတည္သတဲ့ဗ်ာ၊ဟုိးေရွး ေရွးတုန္းက လူေတြဟာ လူေသေတြကုိ ကမၼ႒ာန္းရွဳခ်င္ တဲ့သူရွဳႏိုင္ေအာင္ သုႆန္ေတြမွာ ဒီအတုိင္း စြန္႔ပစ္လုိက္ေလ့ရွိသတဲ့ဗ်”
“ေအာ္၊ အေလာင္းကုိ ၾကည့္ျပီး မွတ္တဲ့နည္းက ဆယ္နည္းေတာင္ရွိသတဲ့လားဗ်၊ လုပ္ပါအံုး၊ ဘာေတြမ်ားပါလိမ့္”
“ေလျပည့္ေနတဲ့အိတ္လုိ ဖူးဖူးေရာင္ေနတဲ့ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊အသားအေရညိဳပုပ္ေနေသာ ရုပ္ အေလာင္းေကာင္၊ ျပည္ေတြယိုစီးေနတဲ့ စက္ဆုတ္ဖြယ္ ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊ ထက္ပုိင္းျပတ္ေနတဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊ ေခြး၊ေတာ ေခြးေတြ ကိုက္ဖဲ့စားေသာက္ထားတဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊ကုိယ္ ခႏၶာအစိတ္အပုိင္းေတြ အပုိင္းပုိင္းျပတ္ေနတဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊ က်ီးေျခသ႑ာန္လက္နက္ေတြ နဲ႔ ထုိးသတ္ထားလုိ႔ မရွဳမလွျဖစ္ေနတဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊ ဒြာရအေပါက္ေတြကေန ေသြးယိုစီးေနတဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္၊ ပုိးေလာက္ေတြတဖြားဖြားတက္ေနတဲ့ ရုပ္ အေလာင္းေကာင္နဲ႔ အရုိးစုသာ က်န္ေတာ့တဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္ေတြတဲ့ဗ်ာ၊ ဒါေတြကုိ အလြတ္ရြတ္ျပေနလုိ႔ သိပ္ေတာ့ အထင္ မၾကီးေလနဲ႔ဗ်ာ၊ က်ေနာ္ဖတ္မွတ္ထားတာမၾကာေသးလုိ႔ပါ၊ခင္ဗ်ားေကာ က်ေနာ္ပါ ျမင္ခဲ့ရတဲ့ ရဲတပ္ သားရဲ့အေလာင္းဟာ ဥဒၶဳမာတက အသုဘလုိ႔ေခၚတဲ့ ေလျပည့္ေနေသာ အိတ္ကဲ့သုိ႔ ဖူးဖူးေရာင္ ေနတဲ့ ရုပ္အေလာင္းေကာင္ဆုိပါေတာ့၊ က်ေနာ္ကေတာ့ အဲဒီအေလာင္းေကာင္ကုိ ၾကည့္ရင္း ငါ့ခႏၶာဟာ တခ်ိန္တခ်ိန္မွာ ဒီလုိပဲျဖစ္က်န္ခဲ့မွာလုိ႔ ႏွလုံးသြင္းတယ္ဆုိပါေတာ့။ ဒါဟာလည္း က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အေလ့အက်င့္ အထုိက္အ ေလ်ာက္ရွိျပီး စိတ္ကုိတည္ျငိမ္ေအာင္ထားႏိုင္ခ်ိန္မို႔ ေျဖေဆးအျဖစ္ သံုးႏိုင္ဟန္တူပါရဲ့၊ သာမန္လူအဖုိ႔ေတာ့ ဒီအတုိင္းခ်က္ခ်င္းျဗဳန္းစားၾကီး ရွဳႏိုင္ဖုိ႔ေတာ့ မလြယ္ေလာက္ဘူးထင္တာပါပဲ”
“ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ာ၊ အေလာင္းကုိေတြးျပီး ေၾကာက္စိတ္ဝင္ေနပါတယ္ဆုိကာမွ အေလာင္းအမ်ဳိး အစားေတြ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေနတာ မၾကားပါရေစနဲ႔ေတာ့၊တျခား စိတ္ဝင္စားစရာတခုခု လုပ္ဗ်ာ၊ အာရံုေျပာင္းလုိေျပာင္းျငားေပါ့”
“ေရာ၊ ခင္ဗ်ားေမးလို႔လည္း ေျဖရေသးဗ်ာ၊ အမွန္ေတာ့ အဲဒီေသသြားတဲ့ ရဲတပ္သားေလးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး က်ေနာ့္စိတ္မွာ တႏုံ႔ႏံုျဖစ္ေနတာတခုရွိေလရဲ့ ။ဒီကေလးဟာ ဘာေၾကာင့္အခ်ိန္မေတာ္ ေျမာင္းကုိေက်ာ္ျပီး အိပ္ ေဆာင္ဖက္ကို ကူးလာသလဲ၊ခင္ဗ်ားေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ဗ်ာ၊ လာစရာအေၾကာင္းက တခုပဲရွိတယ္။ အဲဒါ အခ်ိန္ မေတာ္ အရက္လုိခ်င္လုိ႔၊ အဲဒီအရက္ကုိ ဘယ္မွာရႏို္င္မလဲ၊ အေဆာင္ေပၚမွာ အရက္ကုိ ဖြက္ထားလုိ႔ မရတာ ေၾကာင့္အိပ္ေဆာင္ေပၚက ရဲဖက္ေတြဆီမွာ ဘယ္မွာလာ အရက္ရႏိုင္မွာတုန္း၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီရဲသားေလးဟာ ဒီစခန္း မွာေနရာတကာ ဆရာၾကီးေယာင္ေယာင္ျဖစ္ေနတဲ့ က်ေနာ့္ဆီကုိ အရက္ရလုိရျငား နားပူဖုိ႔ထြက္လာတယ္လို႔ တြက္လုိ႔ရႏိုင္ တယ္ဗ်၊ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ က်ေနာ္ပေယာဂေတာင္ နည္းနည္းပါေနသလုိ ခံစားရတယ္”
“ခင္ဗ်ားက အရက္ကုိ ေဆးရံုတက္ျပီးျဖတ္ရေလာက္ေအာင္ စြဲလန္းခဲ့တာဆုိေတာ့ အရက္ဟာ အဲသေလာက္ ေတာင္ဆုိးသလားဗ်ာ”
“ဆုိးပါေသာ္ေကာဗ်ာ၊က်ေနာ္လိုဖြတ္ၾကားမဆုိထားနဲ႔ ၊ ျမန္မာရာဇဝင္မွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့ တပင္ေရႊထီးလုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးေတာင္ အရက္နဲ႔ေတြ႔ေတာ့ ဇာတ္သိမ္းမလွရွာဘူးဗ်ာ”
“ဒါဆုိလည္းလုပ္ပါအံုးဗ်ာ၊ တပင္ေရႊထီးဇာတ္သိမ္းခန္းေလး”
“ခင္ဗ်ားကလည္းအေရးထဲ ကေလးေတြ ပံုေျပာခိုင္းသလုိ လုပ္ေနျပန္ပါျပီ၊ တပင္ေရႊထီးဆုိတာ ေတာင္ငူဘုရင္ မင္းၾကီးညိဳက ေမြးတယ္၊ သူ႔အဖေသေတာ့ သူက ေတာင္ငူဘုရင္ျဖစ္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ထူးျခားတာက တပင္ေရႊထီး ေမြးေမြးခ်င္း သူ႔ေခါင္းမွာ ေရႊေရာင္ဆံပင္တေခ်ာင္းပါလာတယ္ဆုိပဲ၊ သမားဟူးရားေတြ အေဟာအရ ဂုဏ္ရွိန္ ၾကီးမယ္၊ သတၱိဗ်တၱိနဲ႔ ျပည့္စံုမဲ့ ေယာက္်ားေကာင္း အေလာင္းလ်ာဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။ တကယ္တမ္းအရြယ္ ေရာက္လာတဲ့အခါမွာလည္း တပင္ေရႊထီးဟာ သတိၱအရာမွာေကာ ဥာဏ္အေျမွာ္အျမင္အရာမွာပါ သမိုင္းတြင္ ေလာက္ေအာင္ ထက္ျမက္ခဲ့သူပါပဲ။ ခင္ဗ်ားလည္း သိသားပဲ ၊က်ေနာ္တုိ႔ငယ္ငယ္တုန္းက ျမန္မာဖတ္စာေတြမွာ ဘုရင္မင္းထီးပညာရွိပံု ဆုိျပီး ေယာက္ဖအရင္းနဲ႔ သူစိမ္းတေယာက္ ၊အမတ္ေနရာေပးဖုိ႔ ေရြးရာမွာ နန္းေတာ္ ေျခရင္းက ေခြးသားအုပ္မ မီးေနခန္းကို သြားၾကည့္ခုိင္းျပီး ဆံုးျဖတ္ေပးခဲ့တာကုိ သင္ရဖူးတယ္ေလဗ်ာ”
“အင္း ဥာဏ္ရွိတာေတာ့ ဟုတ္ပါျပီ၊ တပင္ေရႊထီးသတၱိေကာင္းပံုနဲ႔ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္ေတာ့ က်ေနာ္ သိပ္မသိ တာအမွန္ပဲ၊ ဆက္ပါအံုးဗ်ာ”
“ေကာင္းေရာဗ်ာ၊ ဟုိးအေဝးၾကီးက စစ္သူၾကီး ဟန္နီေဘာအေၾကာင္းကုိေတာ့ ပါးစပ္က တံေထြး စင္ေအာင္ ေျပာႏိုင္ပါလ်က္ တပင္ေရႊထီးအေၾကာင္းေတာ့ ဂဃနဏမသိဘူးဆုိပဲ။ဒါဆုိ ေသခ်ာ မွတ္ထားေပေရာ့၊ ဟံသာဝတီ ဧရာဇ္ႏိုင္ငံေတာ္ကုိ စတင္ထူေထာင္ခဲ့သူဟာ တပင္ေရႊထီးပဲဗ်ာ။ တကယ္ေတာ့ ေတာင္ငူဟာ ဟံသာဝတီနဲ႔ စာရင္ ဘာမွမေျပာေလာက္ဘူး၊ေတာင္ငူဘုရင္ဘဝကေန ဟံသာဝတီထီးနန္းကုိ သိမ္းႏိုင္ခဲ့တာဟာ တပင္ေရႊထီးရဲ့ လူစြမ္း လူစပဲဗ်ာ။ ေနအံုးဗ်၊ သူ႔ ေယာက္ဖ၊သူ႔အမ(ခင္ၾကီး)ေယာက္်ားဘုရင့္ေနာင္ဟာ လူစြမ္းေကာင္းေရြးရာမွာ လက္မထိပ္ကုိ အပ္စုိက္ျပီး တူနဲ႔ထုေရြးတယ္ဆုိတာ ခင္ဗ်ားၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား။ ဗလမင္းထင္ဆုိတဲ့ တပင္ ေရႊထီးရဲ့ငယ္ကၽြန္တေယာက္က တြန္႔သြားလုိ႔ အေရြးမခံရတာေၾကာင့္ သူ႔ဗိုက္သူခြဲျပီး မုိက္ဂုဏ္ျပတဲ့ ျဖစ္ရပ္ ေလဗ်ာ။အဲဒီလူစြမ္းေကာင္းေရြးပြဲဟာ တပင္ေရႊထီးရဲ့ နားထြင္းမဂၤလာကုိ ရန္သူ႔နယ္ေျမထဲက ေရႊေမာေဓာဘုရား ရင္ျပင္မွာ လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုျပီး ဘုရင့္ေနာင္ကုိ တာဝန္ေပးတာတဲ့ဗ်ာ၊ ဒီမွာတင္ ဘုရင့္ေနာင္က လက္ေရြးစင္ ကြန္မန္ဒုိ အေယာက္ေလးဆယ္ ၊အရံစစ္သည္အင္အား ငါးရာနဲ႔ ေရႊေမာေဓာရင္ျပင္ေပၚမွာ မင္းတရားေရႊထီး ရဲ့နားထြင္း မဂၤလာကုိ က်င္းပသတဲ့။မွတ္သား စရာတခုကေတာ့ အဲသလုိ နားထြင္းေနတုန္း ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) ရဲမက္ေတြ ဘုရားေျခရင္းကုိ ေရာက္လာျပီး ဝိုင္းထားလုိက္ၾကေတာ့ နားထြင္းေပးေနတဲ့ ပုဏၰားဟာ ေၾကာက္လန္႔ျပီး လက္တုန္ေျခတုန္ ျဖစ္ပါေရာ တဲ့။ဒီမွာတင္ တပင္ေရႊထီးက ပုဏၰားကုိ `ေမာင္မင္းဒီလုိေၾကာက္ ေနပံုနဲ႔ဆုိ ပဲခူးသားေတြ တက္မလာခင္ ငါ့ဓားနဲ႔ အရင္အသက္ေပ်ာက္မယ္၊ နားကုိ တည့္တည့္ထြင္း`လုိ႔တည္တည္ ျငိမ္ျငိမ္ေျပာလုိက္တဲ့စကားဟာလည္း ရာဇဝင္တြင္ခဲ့သဗ်။ ဒါတင္ ဘယ္ကအံုးမလဲ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔က်ေနာ္တုိ႔ ေနာက္မဆုတ္တမ္းလုပ္ၾကကိုင္ၾကရမဲ့ေနရာမ်ဳိးေတြမွာ ဘုရင့္ေနာင္ ေဖာင္ဖ်က္သလုိ ဆုိျပီးေျပာေနက်စကားဟာ ေနာင္ရုိးတုိက္ပြဲကလာတာဗ်ာ။ေနာင္ရုိး တုိက္ပြဲကုိ ဦးေဆာင္စီမံတာကေတာ့ ဘုရင့္ေနာင္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ေနာက္ ဆက္တြဲျဖစ္ရပ္လည္း ရွိေသးတယ္။ အမွန္က ေနာင္ရုိးတုိက္ပြဲကုိ ကုန္းေၾကာင္းေရေၾကာင္းစစ္ေၾကာင္း ႏွစ္ ေၾကာင္းခြဲျပီး ခ်ီတက္လာတာ၊ စစ္ေၾကာင္းႏွစ္ေၾကာင္းဆံုမိမွ ပူးေပါင္းစစ္ဆင္ေရးလုပ္ရမယ္ဆုိျပီး တပင္ေရႊထီးက ဗ်ဴဟာဆြဲထားတာ၊ တပင္ေရႊထီးရဲ့ ၾကည္းေၾကာင္းကခ်ီလာတဲ့စစ္တပ္ေရာက္ေတာ့ ေနာင္ရုိးတုိက္ပြဲ ကျပီးေနျပီ။ ဒီမွာတင္ တပင္ေရႊထီးက ဘုရင့္ေနာင္ကုိ သူ႔မေစာင့္ပဲ တုိက္ရေကာင္းလားဆုိုျပီး ၾကိမ္း ေသးသတဲ့ဗ်။ဒီေတာ့ ဘုရင့္ ေနာင္က ဒီလုိ တုိက္ပြဲအေသးအမႊားဟာ အရွင့္အရာမဟုတ္ပါလုိ႔ အေလွ်ာက္ေကာင္းတာေၾကာင့္ သက္သာသြား သတဲ့ဗ်”
“ခင္ဗ်ားေျပာသလုိဆုိရင္ အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာ တပင္ေရႊထီးက ကာလူးသိပ္မခ်ေသးဘူးထင္ပါရဲ့”
“ဟုတ္ပါ့ဗ်ာ။ တပင္ေရႊထီးေသာက္ႏွဳန္းျမင့္လာတာက အိႏၵိယမွာ ရံုးစုိက္တဲ့ ေပၚတူဂီဘုရင္ခံရဲ့ တူကုိ မုတၱမစားက ဖမ္းမိျပီး တပင္ေရႊထီးဆီကို ဆက္ရာက ယစ္ထုတ္ဇာတ္လမ္းစတာပဲတဲ့ဗ်ာ။ အဲဒီေပၚတူဂီက အရက္ေကာအျမည္း ပါ ေပၚတူဂီစတုိင္ ခ်က္ျပဳတ္စီမံဆက္သရာက တပင္ေရႊထီး ဟာ အရက္ဂ်ဳိးျဖစ္ျပီး တုိင္းေရးျပည္ရာေတြမွာ အလြဲလြဲ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ျဖစ္ေရာတဲ့။ ေနာက္ပုိင္းေတာ့ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဘုရင့္ေနာင္ထက္ထဲထုိးအပ္ျပီး ေန႔ေရာညပါ ေသေသာက္ၾကဴးေနရာက ဘုရင့္ေနာင္တြံြေတးဖက္စစ္ခ်ီထြက္ေနခ်ိန္ စစ္ေတာင္းဖက္မွာ ဆင္ေက်ာ့(ဖမ္း)ရေအာင္ ဆိုျပီး သမိန္ေစာထြတ္ မလိမ့္တပတ္ေသြးေဆာင္ရာကုိ လုိက္သြားမိရာကေန သမိန္ေစာထြတ္ရဲ့ညီ လက္ဝဲဝင္းမွဴး ဓားခ်က္နဲ႔ ကုတင္ေပၚမွာ အိပ္ေပ်ာ္ေနတုန္း ေခါင္းနဲ႔ကိုယ္ အုိးစားကြဲခဲ့ေရာ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။ တပင္ေရႊထီးနတ္ရြာစံခ်ိန္မွာ အသက္(၃၅)ႏွစ္သာ ရွိေသးတာေၾကာင့္ တကယ့္အရြယ္ေကာင္းေပါ့ဗ်ာ။ အံမယ္၊ ေရႊကုိယ္ေတာ္က ေသသာေသတယ္၊ သူ႔ဇနဲ႔ သူ႔ဟိတ္ကေတာ့ က်န္ခဲ့ေသးတယ္ေျပာရမယ္ဗ်။ ဘာေၾကာင့္လုိ႔လည္း ဆုိေတာ့ တပင္ေရႊထီးရဲ့ေခါင္းျပတ္ၾကီး ဟာ သူ႔ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ အုိးစားကြဲေနတာေတာင္ မ်က္ေတာင္ခတ္ေနဆဲပဲတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ဝိုင္းၾကည့္ေနရာက ထူးဆန္းလွခ်ည့္ရဲ့ဆုိျပီး သံဃာေတာ္တပါးကုိ ပင့္၊အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ ထားေတာ့ ခတ္ေနတဲ့မ်က္ေတာင္ဟာ မြန္းတည့္ခ်ိန္ေက်ာ္မွ မွိတ္တာေၾကာင့္ ဒီႏုိင္ငံမွာ ျမန္မာ့ဦးစြန္းယြန္းျပီ လုိ႔ အ တိတ္ေကာက္ခဲ့သတဲ့ဗ်ာ” းံ
“တဆက္တည္းေျပာခ်င္တာက က်ေနာ္တုိ႔လူမ်ဳိးသမုိင္းမွတ္တမ္းအားနည္းလုိက္ပံုက ဘုရင့္ေနာင္ ရဲ့နာမည္ေက်ာ္ ေနာင္ရုိးတုိက္ပြဲ ႏြဲခဲ့တဲ့ေနာင္ရုိးဆုိတဲ့အရပ္ဟာ ဘယ္မွာရွိေလသလဲဆုိတာ တိတိက်က် မညြန္ႏုိင္ဘူးဆုိပဲ။ သုေတသီေတြရဲ့ မွန္းဆခ်က္အရကေတာ့ ဧရာဝတီျမစ္ဝကၽြန္းေပၚ အေနာက္ဖက္ျခမ္း ပုသိမ္နဲ႔ေျမာင္းျမၾကားမွာ ပန္းမဝတီျမစ္ရွိသတဲ့။ ပန္းပဝတီနဲ႔ အိမ္မဲေခ်ာင္းမကြဲခင္ မင္းမႏိုင္လို႔ေခၚတဲ့ေခ်ာင္းရုိးတရုိးရွိတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ဘုရင့္ ေနာင္ေဖာင္ဖ်က္ခဲ့တဲ့ေနရာဟာ အိမ္မဲပတ္ဝန္းက်င္၊ဒါးကျမစ္နဲ႔ မင္းမႏိုင္ေခ်ာင္းၾကားက နယ္ေျမလို႔ ဆုိသဗ်ာ”
ကိုသက္ခိုင္သည္ စာသင္ခန္းထဲက ေက်ာင္းဆရာတေယာက္ဟန္ျဖင့္ ျမန္မာ့သမုိင္းကုိ လက္တန္း ရွင္းျပေနေလရာ က်ေနာ္က သူ႔မ်က္ႏွာကုိ ေစ့ေစ့ၾကည့္လုိက္ရင္း ..
“ေအးဗ်ာ၊ခင္ဗ်ား ေျပာျပေနတဲ့ တပင္ေရႊထီးဇာတ္ေၾကာင္းက နားေထာင္ပါေကာင္းပါေပရဲ့။ ႏုိ႔ေပမဲ့ က်ေနာ္က ခင္ဗ်ား မွတ္ဥာဏ္အေၾကာင္းကုိ ပုိျပီးစိတ္ဝင္စားေနတယ္ဗ်ာ”
“ၾကံဖန္အထင္ၾကီးေနျပန္ပါျပီ၊ က်ေနာ္ေျပာျပီးပါပေကာ၊ တရားရွဳမွတ္တဲ့အလုပ္ကေန ေပၚလာတဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ ကိစၥရပ္ေတြပါလုိ႔၊သုိ႔ေသာ္ က်ေနာ့္ပင္ကိုယ္မွတ္ဥာဏ္ နည္းနည္းေကာင္းတာ လည္း ပါခ်င္ပါလိမ့္မယ္ဗ်ာ”
“ကဲ ဒီလိုဆုိရင္လည္း ခင္ဗ်ားရဲ့ ရွဳပုံမွတ္ပံုေလး သင္ၾကားျပသေပးပါအံုးဗ်ာ”
“ခင္ဗ်ားက တရားမွတ္နည္း သင္ေပးပါဆုိလုိ႔ အနာဂါမ္ဆရာသက္ၾကီးလုိ ပုဂၢိဳလ္ကုိေတာင္ တရား မျပဘို႔ ပိတ္ပင္ တာ ခံရဖူးတာေလး သြားသတိရတယ္ဗ်ာ”
“ေအာ္ ၊ဘယ္သူက တရားမျပဖုိ႔ ပိတ္ပင္တာလဲဗ်၊အစုိးရအဖြဲ႔ကလား၊ ရဟန္းပ်ဳိအဖြဲ႔တုိ႔ဘာတုိ႔ ကလား”
“မ်ားလိုက္တဲ့ေမးခြန္းေတြဗ်ာ၊ ကဲပါေလ၊ ဒါေလးဖတ္ၾကည့္ုလုိက္ပါ၊ခင္ဗ်ား သိခ်င္တာ အားလံုးပါ တဲ့အျပင္ ခင္ဗ်ား စာဖတ္ေနတုန္း က်ေနာ္လည္း ကြမ္းတယာဝါးျပီး အေညာင္းဆန္႔လုိက္အံုးမယ္ဗ်ာ၊ ေရာ့”
ေျပာေျပာဆုိဆုိ ကိုသက္ခိုင္က အသင့္ယာထားေသာ ကြမ္းယာကုိ လက္တြင္ကိုလ်က္ တဲအျပင္ ဖက္အေမွာင္ထု ထဲသုိ႔ ထြက္သြားေလရာ သူအဆင္သင့္ဖြင့္ေပးခဲ့ေသာ ဓမၼာစရိယ ဦးေဌးလွဳိင္၏ အနာဂါမ္ ဆရာသက္ၾကီး ၊သူ႔ဘဝ သူ႔တရားႏွင့္ သူ႔ေက်းဇူးစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ -၆၈ တြင္ေအာက္ပါ အတုိင္းေဖာ္ျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
တရားမျပရန္ ပိတ္ပင္ေသာ ဆရာေတာ္
ဆရာသက္က တရားကုိ ၾကိဳးစားျပ၍ ဆရာညိဳစေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ကူညီ၍ လက္ေထာက္ဆရာ အျဖစ္ ျပၾက၏။ ေနာင္အခါ ဆရာဦးဘစုိ၊ဆရာေက်ာ့ ၊ဆရာဦးေအာင္ျမတ္စေသာ တပည့္လက္ရံုး ၾကီးမ်ား ထြက္ေပၚလာၾကသည္။
ဦးခ်စ္၊ ဦးညြန္႔စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဓမၼာရံု ေယာဂီအေစာင့္ တာဝန္ယူၾက၏။ ေဒၚရင္၊ေဒၚမွ်င္ စသူ တုိ႔ကလည္း အေကၽြးအေမြး တာဝန္ယူၾကရာ ဆရာသက္၏ ပဋိပတၱိသာသနာျပဳအလုပ္မွာ တစ္ႏွစ္ ထက္တစ္ႏွစ္ တိုးတက္၍သာ လာေတာ့သည္။ေပ်ာ္ဘြယ္ၾကီးရြာႏွင့္ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္သာမက ရန္ကုန္စေသာ ျမိဳ႔မ်ားကပင္ တစ္စတစ္စ လာေရာက္ နည္းခံ အားထုတ္ၾကေလသည္။ ရံခါ ေယာဂီ ႏွစ္ရာ ေက်ာ္ပင္ ရွိလာ၏။
သုိ႔ရာတြင္ လူအခ်ဳိ႔ကား ဆရာသက္ဤကဲ့သုိ႔ လူေပါင္းမ်ားစြာကုိ အစားအေသာက္အၿပင္ လုိအပ္
လွ်င္ စရိတ္ႏွင့္ ေထာက္ပံ့ေငြမ်ားကုိ ေပးကာ တရားျပႏုိင္သည္မွာ ရုိးရုိးမဟုတ္။
“ရုကၡစုိး ေမွာ္လား၊ ဘာလား၊ ေမွာ္တခုခုေအာင္လုိ႔ ျဖစ္မယ္” ဟု လည္းေကာင္း၊“အေဆာင္ေကာင္း အေစာင့္ေကာင္းတခုခု ရွိလုိ႔ေနမွာပါ”ဟုလည္းေကာင္း၊ “ေငြျပန္ရွိသည္” ဟု လည္းေကာင္း ၊”ဒီလူအၾကားအျမင္ ရျပီ၊ အထက္လမ္း ေပါက္ေနျပီ` ဟုလည္းေကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ထင္ေၾကးေပးေနၾက သည္။ကမၼ႒ာန္းတရား ေခတ္စား စ ေတာရွင္းခုတ္ထြင္ရေသာအခါၿဖစ္၍ အခက္အခဲတို ့ကား မ်ားၿပားလွေပသည္။
တစ္ေန႔တြင္ ဓမၼာရံုသို႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႔မွ ဦးထပ္ (ေနာင္အခါ ဟံသာဝတီ ကမၼဌာန္းဌာန ဥကၠဌ) ႏွင့္ ၎၏ ညီ ဦးျပန္႔၊ သကၤန္းပရိကၡရာကုန္သည္ ေဒၚက်င္တုိ႔ႏွင့္အတူ လူေပါင္းဆယ့္ငါးဦးခန္႔ တရားအားထုတ္ရန္ လာၾက၏။ တရား အားထုတ္၍ ေလးရက္ခန္႔ရွိလွ်င္ ရန္ကုန္မွ ေဒၚက်င္တုိ႔ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးလုိက္လာသည္။ ၎အား ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဒကာ ဒကာမၾကီးမ်ား တရားအမွားေတြ႔ျပီး ဒုကၡေရာက္မည္စုိး၍ တရားအားမထုတ္ရန္ အခ်ိန္မီ လာေရာက္ ေခၚလာျခင္းျဖစ္၏။
ဆရာေတာ္၏ ဘြဲ႔မွာ ဦးဂႏၶမာ။ ပထမဆံုး ဆရာသက္အိမ္ကုိ ေမး၍ လိုက္လာရာ ဆရာသက္ႏွင့္ ပက္ပင္းပါ ေတြ႔ဆုံ မိၾကသည္။
ဘုန္းၾကီး။ ။ ဆရာသက္ဆုိတာ ဒကာၾကီးလား။
ဆရာသက္။ ။ မွန္ပါတယ္ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ဘာကိစၥမ်ား ရွိေတာ္မူပါသလဲ။
ဘုန္းၾကီး။ ။ ေတြ႔ရတာ အေတာ္ပဲ၊ တရားအားထုတ္တဲ့လူေတြ ရွိတယ္ဆုိ၊ ဘယ္မွာလဲ၊ က်ဳပ္ကုိ လုိက္ပို႔စမ္း။
ဆရာသက္။ ။ အားလံုး ဓမၼာရံုမွာ ရွိပါတယ္ ဘုရား၊ ကိစၥ အမိန္႔ရွိပါဦး။
ဘုန္းၾကီး။ ။ အာ …. စကားရွည္တယ္ ဒကာၾကီး၊ဒကာၾကီး တရားျပတဲ့အလုပ္ ဒီေန႔က စျပီး ရပ္လိုက္ပါ၊ လာတဲ့ လူေတြလဲ ျပန္လႊတ္လုိက္ပါ၊ ဘယ့္ႏွယ္ဗ်ာ …. စာတတ္ေပတတ္ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ၾကီးေတြေတာင္မွ ေတာထဲသြားျပီး လုပ္လို႔ မျဖစ္ႏိုင္တာ၊စာမတတ္တဲ့ လူဒကာက တရားျပဆရာလုပ္ရတယ္လို႔ ၊ ရယ္စရာေကာင္း လုိက္ေလ။
ကဲပါေလ၊ ဒါေတြက ရွည္ေဝးပါတယ္၊ ဒကာၾကီး ဘာသာ နာမည္ၾကီးေအာင္ လုပ္ ခ်င္ရင္ စီးပြားရွာခ်င္ရင္ သည့္ျပင္နည္းနဲ႔လုပ္ပါ၊ ဘုရားတရားနဲ႔ မလုပ္ပါနဲ႔။
ဆရာသက္။ ။ အရွင္ဘုရား အမိန္႔ရွိတာ မွန္ပါတယ္၊ တရားေတာ္ဟာ အင္မတန္ သိမ္ေမြ႔နက္နဲ ပါတယ္ ဘုရား။ လူသာမန္ ရဟန္းသာမန္တုိ႔ သိရန္ ခက္ခဲပါတယ္။
ဘုန္းၾကီး ။ ။ ေအး …. ဒါေၾကာင့္ေျပာတာ၊ ဓမၼာရံု ပိတ္လိုက္ ။
ဆရာသက္။ ။ ပိတ္ပါ့မယ္ ဘုရား၊ပိတ္တာက လြယ္ပါတယ္၊ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္ ေလွ်က္ပါရ ေစဦး၊ တရားမွားလုိ႔ ပိတ္ရတယ္ဆုိရင္ ေကာင္းပါတယ္၊တပည့္ေတာ္အတြက္ ပုိ၍ ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား၊ တရားက မွန္ေနတယ္ဆုိရင္ေကာ ဒီလုိလဲ စဥ္းစားရေပ လိမ့္ဦးမယ္။
ဘုရားတပည့္ေတာ္အတြက္ အရွင္ဘုရား ေထာက္ထားငဲ့ညွာ ၾကည့္သလို တပည့္ ေတာ္ကလဲ အရွင္ဘုရားအတြက္ ၾကည့္ျပီး ေလွ်ာက္ပါရေစ။
ဒီေတာ့ ဆြမ္းကြမ္း ေဝယ်ာဝစၥ တပည့္ေတာ္မ်ားက အားလံုးတာဝန္ယူပါတယ္၊ တရားမွန္ မမွန္ ဆယ္ရက္ေလာက္ အရွင္ဘုရားမ်ား စမ္းသပ္ ေပးေစခ်င္ပါတယ္၊ အရွင္ဘုရားမ်ားက စာေပပရိယတၱိ ဗဟုသုတေတြ ရွိထားေတာ့ ဒီရက္ေလာက္ဆုိ ရင္ တပည့္ေတာ္မ်ားကုိ အဆံုးအျဖတ္ ေပးႏိုင္ေလာက္ပါျပီ။
အဲသည္ေတာ့မွ ပိတ္ၾကတာေပါ့၊ ဆက္ျပသင့္လဲ ျပၾကရတာေပါ့ဘုရား။
ဘုန္းၾကီး။ ။ (ဆရာေတာ္မွာ အတန္ၾကာေအာင္ စကားမျပန္ႏုိင္ဘဲ ေတြေတြၾကီး စဥ္းစား ကာ) အင္း …. ဒကာေျပာတာလဲ ဟုတ္ပါရဲ ့ ၊ က်ဳပ္ ဒကာမၾကီး ေဒၚက်င္တုိ႔တစ္ ေတြကုိ ျပန္မေခၚေတာ့ပါဘူး၊ ဆက္ျပခ်င္လဲ ျပပါေလ၊က်ဳပ္မွာက အေရးၾကီးတဲ့ ကိစၥေတြ ရွိေနေသးလုိ႔။
ဆရာသက္။ ။ အရွင္ဘုရား ကိစၥေတြျပီးေအာင္ တပည့္ေတာ္ မေသေနရ ေကာင္းေပတာပ။ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ အက်ယ္တဝင့္ ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္ ဦးဂႏၶမာသည္ ဆယ္ရက္အားထုတ္ျပီး ဝန္ခ်ေတာင္း ပန္ကာ သူ၏ ဒကာ ဒကာမမ်ားကုိလည္း အားေပးစကား ေျပာၾကား၏။ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အျခား ဒကာ ဒကာမမ်ားကုိလည္း ဆရာၾကီးထံ ပုိ႔လႊတ္ေလေတာ့သည္။ (ဦးဂႏၶမာဟူသည္ ေနာင္အခါ စင္ျပြမ္းကုန္း ဆရာေတာ္ေခၚ ဟံသာဝတီ ကမၼ႒ာန္း႒ာနတြင္ ဆရာ ၾကီးနည္းအတုိင္း တရားျပသခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ပင္တည္း။)
က်ေနာ္စာဖတ္ျပီးခ်ိန္ႏွင့္တခ်ိန္တည္းလုိလုိပင္ ကိုသက္ခုိင္ တဲေပၚသုိ႔ျပန္တက္လာေလရာ က်ေနာ္က …..
“အင္း က်ေနာ္လည္း ခင္ဗ်ား ဖတ္ခိုင္းတာေတြဖတ္လိုက္ ေတြးလုိက္နဲ႔သုိက္စာဖတ္ရာ နားေထာင္ပါဥစၥာရႏုိးႏုိး
ဆုိတာမ်ဳိးျဖစ္ေနျပီ ျဖစ္ေနျပီထင္ပါရဲ့ဗ်ာ၊ က်ေနာ္ေမးေနတာက ခင္ဗ်ား ဘယ္လုိ ရွဳမွတ္ေလ့က်င့္တယ္ဆုိတာ
သိခ်င္တာဗ်၊ ခင္ဗ်ားလုပ္ေနပံုက ေဝ့လည္ေၾကာင္ပတ္မ်ား ျဖစ္ေနသလားလုိ႔”
“အမေလးဗ်ာ၊ စြဲခ်က္က ျပင္းလွခ်ည္လား၊အမွန္က ဒီလုိအလုပ္မ်ဳိးဟာ နားေထာင္ေနရံုနဲ႔ ကိစၥျပီးႏုိင္တာမ်ဳိး
မဟုတ္လို႔ ဇာတ္ရည္လည္ပါေစေတာ့ ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သုိင္းဝုိင္းျပီး ရွင္းျပေနရတာဗ်”
ဟု အစခ်ီလ်က္ ေအာက္ပါအတုိင္း ကရားေရလႊတ္သလုိ စကားဆက္ပါေတာ့သည္။
“အခု ခင္ဗ်ားက က်ေနာ့္ကုိ တရားျပေပးေစခ်င္တယ္၊ အမွန္ေတာ့ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္လည္း အကန္းလမ္းေလွ်ာက္
သလုိ စမ္းတဝါးဝါး လုပ္ခဲ့သူမုိ႔ ဒီလမ္းဒီစခန္းဟာျဖင့္ အမွန္ပါပဲလုိ႔ က်ေနာ္တထစ္ခ် မဆုိခ်င္ဘူးဗ်ာ၊ က်ေနာ့္ဟာ
ေဒါင္ေဒါင္ျမည္တဲ့ ဆရာသမားမ်ဳိးနဲ႔ မၾကံဳဖူးေလေတာ့ က်ေနာ့္အယူအဆသက္သက္နဲ႔ ခင္ဗ်ားကုိ ဆရာမလုပ္ခ်င္ တာလဲ ပါပါရဲ့။ လက္လမ္းမီရာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးငယ္မဟူ ဆရာတင္ျပီး က်င့္ခဲ့ရတာမုိ႔ အားနည္းခ်က္ေတြ တပံုတပင္ရွိႏုိင္ပါတယ္။ စာေတြလည္း ဖတ္သေပါ့ေလ။
ဇနီးသည္ယူလာေပးတဲ့့ စာအုပ္ေတြထဲမွာေတာ့့ဗ်ာ သိကၡ်ေတာင္ ဆရာေတာ္ဦးတိေလာကရဲ့ ပ႑ိတေဝဒနိယ ဒီပနီဆိုတာ က်ဳပ္အႀကိဳက္ဆံုးပဲ။ ဆရာေတာ္က က်မ္းဂန္တတ္ကၽြမ္းယုံမက ကိုယ္တိုင္ပါ ေလ့က်င့္ခဲ့တာကိုး။အဲဒီ စာအုပ္မွာ က်ဳပ္လုပ္ေနတဲ့ေလ့က်င့္ခန္းေတြနဲ႔႔ပါတ္သက္လို႔ တကယ့္ကို အေသးစိတ္ေရးထားေလေတာ့ က်ဳပ္ အတြက္ ဘုရားပြဲေတြ ့ေနေတာ့တာပဲ။
အခုခင္ဗ်ားက ဝိပႆနာ ဘယ္လိုရႈသလဲလုိ႔ေမးေနျပီ၊ တျဖည္းျဖည္း ခင္ဗ်ားအတြက္ အႏၱရာယ္ေတာ့ မ်ားလာျပီဆုိရမယ္။ က်ေနာ္က ခင္ဗ်ားကို မလုပ္ပါနဲ႔႔လို႔တားလို႔႔ကလည္း မေတာ္။ ေနပါအံုး။ ထူးထူးဆန္းဆန္းေတြ ေတ႔ြ႔တယ္လို႔ေျပာယံုနဲ႔ ခင္ဗ်ားက က်ေနာ့္ကုိ အထင္ႀကီးေနျပီဆိုရင္ ခင္ဗ်ား သံဃာစင္ပါေမွာက္ေတာ့မယ္။ က်ေနာ္ေျပာခဲ့ပါ ပေကာ။ ေသခါနီးလုိ႔စြတ္လုပ္ရာက စခဲ့ပါတယ္လ႔ို႔။ခင္ဗ်ားက ေသခ်င္ေစာ္ နံေနလ႔ို႔လား။ ခင္ဗ်ား နဲ႔႔က်ေနာ္ဟာ ဘယ္လိုမွ ထပ္တူမက်ႏိုင္ဘူးဗ်။
က်ေနာ္စာအုပ္ေတြ ဖတ္တယ္ဆိုတာ ပိ႗ကတ္သံုးပံု အာဂံုေဆာင္တာမဟုတ္ဘူး။အာဂံုေဆာင္ ထားရင္ေတာင္ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ မက်ရင္ လိုရာမေရာက္ဘူးဗ်။ က်ေနာ္ကစကားႀကီး စကားက်ယ္ေတြ ေျပာကိုမေျပာခ်င္ ေတာ့ဘူး။ စာသံေပသံေတြနဲ႔လည္း မျဖီးခ်င္ဘူး။အခု က်ေနာ္ေျပာ ေနတာေတြဟာ က်ေနာ္လုပ္ခဲ့့သမွ်ေတြ႔ခဲ့သမွ် တခြန္းမက်န္ အကုန္ျပန္ေျပာေနတာမို႔ အားလံုး အမွန္လို႔ မယူပါန႔ဲ႔။ တိတိက်က် ထပ္ေျပာပါရေစ။က်ေနာ့္ပါးစပ္မွာ ခင္ဗ်ားလမ္းမဆံုးပါေစနဲ႔ဲ႔။ ကုန္ကုန္ ေျပာရရင္ ဘုရားေဟာလို႔ဆိုရင္ေတာင္ ခင္ဗ်ားအတည္မယူေလနဲ႔ ။အဲဒါ က်ေနာ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။သိဒၶတၳ ဆိုတ့ဲ့ေဂါတမဗုဒၶ ကိုယ္တိုင္ ကာလာမရြာဆိုတဲ့ရြာတရြာမွာေျပာခဲ့တာတ့ဲ့။
ကာလာမရြာမွာ သူေျပာခဲ့တာ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္ေတာ့့ဘယ္နားေထာင္ရမလဲ ဗ်။သို႔႔ေသာ္ ဘာသာတရားကို ခ်ဥ္းကပ္ေလ့လာတဲ့အခါ အစပိုင္းေတြမွာ ဒါမွမဟုတ္ အခ်ဳိ႔ေနရာေတြမွာ ဆင္ျခင္တံုတရားန႔ဲ႔ယုတၱိေဗဒနည္းအရ လက္ခံထုိက္တာေတြလည္း ရွိတယ္။ဒါလည္း လမ္းဆံုးလို႔ မယူေလနဲ႔။ အေျဖမွန္ေအာင္ လမ္းဆံုးေအာင္ ဆက္ရွာဘုိ႔က ခင္ဗ်ားတာဝန္။ ဘာမွမလုပ္ပဲ သူမ်ားေျပာယံုန႔ဲ႔၊ အမွန္တရားေတ႔ြ႔ႀကေႀကးဆိုရင္ သိဒၶတၱလည္း နန္းေတာ္ထဲမွာ ထိုင္ေနရင္းနဲ႔ဘုရားျဖစ္ေတာ့ မေပါ့ဗ်ာ။
အမွန္တရားသိတဲ့ သူေတြ လာေျပာ၊လာေဟာႀကစမ္းပါ လို႔ဖိတ္ျပီး နားေထာင္ခဲ့မွာေပါ့။ စကား ႀကမ္းသလား ။ျဖစ္စဥ္ကိုက္လား။သေဘာပါရဲ့လား။ဟား၊ ဟား၊ေနာက္တာပါဗ်ာ။ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ေလသံကို သေဘာက်လြန္းလို႔။ သူ႔တရားလည္း နာတာေပါ့။ က်ေနာ္ဘယ္ဆရာ ေတာ္မွ အစြဲမထားဘူး။နားေထာင္တယ္။နာတယ္။ဟုတ္မဟုတ္ ဆန္းစစ္ဘို ့က က်ေနာ့္တာဝန္။
ကာလာမရြာမွာ ဘာေျပာခဲ့လဲ၊ ဟုတ္လား။ဆုိးေနပါလား။က်ေနာ့္လို လူမ်ဳိး ေနာက္တေယာက္ေတြ႔႔ ေနျပန္ျပီ။ကဲပါ၊က်ေနာ္နားလည္မွတ္မိသေလာက္ ေျပာပါ့မယ္။ တိတိက်က် လံုးေစ့ပါတ္ေစ့ကေတာ့ ေနာက္ေတာ့့ ကိုယ္တိုင္ ရွာဖတ္ေပါ့။ေပါပါ့ဗ်ာ။ စာအုပ္ေတာ္ ေတာ္မ်ားမ်ားမွာရွိပါ့။ က်ဴးဘားေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ ကတ္စထရိုရဲ့ ကမၻာ ေက်ာ္တရားခြင္ ေလ်ာက္လဲခ်က္ေတာ့ တလံုးမက်န္ ရတယ္။ကာလာမသုတ္ေတာ့ မႀကားဘူးဘူး။ဆိုးခ်က္ကေတာ့ ကမ္းကုန္ပဲ။
သိဒၶတၳဘုရားျဖစ္ျပီးေတာ့ဘုရားေတြရဲ့ထံုးစံအတိုင္းခရီးလွည့္ျပီး တရားေဟာရာက ေကသမုတၱနိဂံုးဆိုတဲ ့ရြာကို ေရာက္သြားသတဲ့ဗ်ာ။အဲဒီရြာက လူေတြက လူလည္ေတြျဖစ္ေန တယ္ဗ်။လူလည္ေတြ ျဖစ္လာတာကလည္း သူတို႔ရြာဟာအခုေခတ္ စကာၤပူတို႔၊ဘန္ေကာက္တို႔လို ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမွဳႈစည္ပင္တဲ့ရြာျဖစ္ေနေတာ့ ကုန္သည္ ေတြ တိုးရစ္ေတြ သိပ္မ်ားတယ္။ထ႔ို႔အတူ အယူအဆေရးရာ အယူဝါဒအသစ္ ျဖန္႔္႔ျဖဴးခ်င္သူေတြလည္း အလာမ်ား တယ္ေပါ့ဗ်ာ။အဲဒီ ေခတ္က အေတြးအေခၚ အသစ္ေတြ ေပၚတဲ့ ေခတ္မဟုတ္လား။
ေဂါတမေရာက္ေတာ့ ရြာခံေတြက ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ေတာ့ဧည့္ခံပါရ့ဲ့။ နားညည္းေတာ့့မခံခ်င္ ႀကဘူး ထင္တယ္။အရင္က သမဏ၊ျဗဟၼဏေတြ လာလွပါျပီဗ်ာ။ႀကားလုိက္ရ တာလည္းထပ္ခ်ည္း တလဲလဲ၊ သူတို႔႔ေတြ႔႔တ့ဲ ့တရားက ဘယ္လိုဘယ္ခ်မ္းသာ။အဲဒါ အမွန္ တရားအစစ္ပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔ ကိုးကြယ္ႀကတဲ့။အခု ဆရာေဂါတမ လည္းထုိ႔နည္းလည္းေကာင္း ထင္ပါရ့ဲ့။ စေျပာႀကသတဲ့ဗ်ာ။ အဲဒီမွာ ေဂါတမသိဒၶဟာ ဥဒါန္းတြင္ေလာက္တ့ဲ့စကားကို ေျပာခဲ့တယ္။
ဟုတ္ပါတယ္။ဘုရားဆုိေတာ့ ေဟာတာေပါ့။ အခုဟာက ခင္ဗ်ားနားထဲ တဲ့တိုး၀င္သြားေအာင္ က်ေနာ္ေျပာေနတာ ။ဘုရားကို အရိုအေသတန္တာ မဟုတ္ရပါဘူး။ ေဂါတမဗုဒၶက “မင္းတို႔ထင္ သလို မတူပါဘူးကြာ။ငါေဟာမဲ့တရားက ငါေျပာတာအမွန္ဆိုျပီး ေျပာတဲ့တရား မ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ငါေျပာတဲ့ တရားျဖစ္ျဖစ္။သူမ်ားေျပာတဲ့ တရားပဲျဖစ္ျဖစ္။ ႀကားရံုမ်ွနဲ႔လည္း အတည္မယူပါနဲ႔့။ ဆရာကေျပာ တယ္လုိ႔လည္းအတည္မယူပါနဲ႔။မိဘက ေျပာတာနဲ႔လည္း အတည္မယူပါနဲ႔။ အစဥ္အဆက္ ကိုးကြယ္လာလို႔လဲ အတည္မယူပါနဲ႔။ယုတၱိနည္းအရ မွန္တယ္လို႔လည္း အတည္မ ယူပါနဲ႔။ မွတ္တမ္း မွတ္ရာနဲ႔ေရးထားတာ ေတြ႔ရံုနဲ႔လည္း အတည္မယူပါနဲ႔”ဆိုျပီး အယူဝါဒတခုကို အတည္မယူ ထုိက္တ့ဲ့အခ်က္(၁၀)ခ်က္ကို ေျပာျပတယ္။
က်င့္ႀကံအပ္တဲ့ တရားဟုတ္မဟုတ္၊ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႔စမ္းသပ္ပါတဲ့။တရားမွာ ေျပာထားေဟာထားတဲ့အတိုင္း က်င့္ႀကံလိုက္နာႀကည့္လို႔အမ်ားေရာ၊ကိုယ္ပါ အက်ဳိးရွိ၊သူေတာ္ေကာင္းေတြ ခ်ီးမြမ္းတဲ့ ကိစၥကိုမွ ယံုႀကည္လက္ခံ ပါတဲ့။
ခ်ဲသြားထုိးခုိင္းတာ ။ဘီယာဆုိင္ စမ္းထုိင္တာေတြမပါဘူးေနာ္။သူေတာ္ေကာင္းေတြ လက္ခံဘုိ႔ လိုတဲ့့အလုပ္ ဆိုတာလည္း သတိခ်ပ္အံုး။မွာရမယ္ဗ်။လူေတြက တလႊဲဆံပင္ေကာင္းႀကလြန္းလို႔။ ဒီလုိပါပဲ။လူေတြကိုက။ က်ဳပ္က အစ”
“ကဲ ခင္ဗ်ားေျပာတဲ့ ကာလာမသုတ္ကုိ သေဘာက်ျပီဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားရဲ့ရွဳနည္းကုိသာ ေျပာပါေလ၊ က်ေနာ့္ကုိယ္ပုိင္ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ ပုိင္းျဖတ္ဖုိ႔ ကတိေပးပါတယ္”
“ကဲ ဒီလိုဆုိရင္ျဖင့္ က်ေနာ့္ ရွဳနည္းမွတ္နည္းကုိ ေျပာပါ့မယ္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားနားေထာင္ေနရတာ မပ်င္းရေလေအာင္ ရွဳနည္းမွတ္နည္းတင္မက နတ္ျပည္တုိ႔ အသူရကယ္ဘံုတုိ႔အေၾကာင္းပါ ၾကားညွပ္ ေျပာပါအံုးမယ္”
“ဘာလဲဗ်၊ အသူရကယ္ဘံုဆုိတာ”
“စိတ္ေလ်ာ့ပါဗ်ာ၊ က်ေနာ္တုိ႔ရဲဘက္ေတြမွာ အေပါဆံုးက အားလပ္ခ်ိန္ပဲ။အခြင့္သာခ်ိန္ေတြအမ်ားၾကီးပါေလ။ ဒီညေတာ့ ညဥ့္နက္လွျပီ၊ အိပ္ၾကစို႔ရဲ့၊
သုိ႔ေသာ္ခင္ဗ်ားခ်က္ခ်င္းအိပ္ေပ်ာ္တတ္တဲ့ အက်င့္မရွိဘူးဆုိရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားသိခ်င္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း ရွဳနည္းဟာ ဒီစာအုပ္ရဲ့ စာမ်က္ႏွာ(၂၀)မွာ ရွိေလရဲ့။ ဖတ္ေပေတာ့ဗ်ာ”
ဟု ေျပာေျပာဆုိဆုိ စာအုပ္ကုိကမ္းေပးရင္း တဖက္သုိ႔လွည့္ကာ အိပ္ယာဝင္သြားပါေတာ့သည္။
ထုိညက က်ေနာ္ဖတ္ခဲ့ရေသာ ျပည္ထဲေရးဝန္ၾကီး႒ာန၊ သာသနာေရးဦးစီး႒ာနတြင္ ရုိက္ႏွိပ္ ေသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အဆင့္ျမင့္) စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၄၄-၄၅ တြင္ ပါရွိသည့္ ကာလာမ သုတ္အက်ဥ္းႏွင့္ အနာဂါမ္ဆရာသက္ၾကီး၏ ကမၼ႒ာန္းထုိင္နည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ ေအာက္ပါအ တုိင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကာလာမသုတ္အက်ဥ္း
အခါတပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေနာက္ပါတပည့္သံဃာမ်ားႏွင့္အတူ ေကာသလတုိင္း၌ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူစဥ္ ကာလာမမင္းသားတုိ႔ေနထုိင္ရာ ေကသမုတၱနိဂံုးရြာၾကီးသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေတာ္မူ လာသည္။ ေကသမုတၱိနိဂံုးရြာသား ကာလာမမင္းသားတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေရာက္လာျပီး ဆုိက တည္းက ဘုရားရွင္၏ မ်ဳိးရုိးဇာတိစေသာ ေကာင္းသတင္းဂုဏ္မ်ားကုိ ၾကားသိထားသည့္အတုိင္း အသီးသီးအုပ္စုဖြဲ႔ကာ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆုိေနၾကေလသည္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ သာကီဝင္မင္းသားဘဝမွ ရဟန္းျပဳလာသူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူေတြကိုသာ မက နတ္ျဗဟၼာအပါအဝင္ တေလာကလုံးအား ကုိယ္တုိင္သိထားေသာ တရားသေဘာကုိသာ ေဟာၾကားသူျဖစ္ေၾကာင္း ၊ ေဟာသမွ်လည္း ျဖည့္စြက္ ပယ္ႏွဳတ္စရာမရွိ၊ တိက်မွန္ကန္၍ ေကာင္းျခင္းသုံးတန္ႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္အျပင္ လက္ေတြ႔အက်င့္စခန္းပါ ေဟာေျပာႏိုင္သူျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိကာ ေနာက္ဆံုးတြင္ သြားေရာက္ဖူးေျမွာ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။ ဘာသာအယူ ဝါဒႏွင့္ စပ္၍ မတင္မက်မရွင္းမလင္း ျဖစ္ေနေသာ သံသယမ်ားကုိလည္း ဖြင့္ဟေလွ်ာက္ထားရန္ စုရုံးေရာက္ရွိ လာၾကသည္။
“ဘုန္းၾကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား -
ေကသမုတၱိနိဂံုးရြာၾကီးသုိ႔ ေရာက္လာသမွ်ေသာ ရဟန္းပုဏၰားတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ အယူဝါဒသာ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ေၾကာင္း ဂုဏ္တင္ေျပာဆုိ၍၊ အျခားသူတုိ႔၏ ဝါဒမ်ား မွားယြင္းေၾကာင္း ထိပါးပုတ္ခတ္ ရွဳတ္ခ်ကဲ့ရဲ့၍ ပစ္ပယ္ေျပာဆုိၾကပါသည္။ ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔သည္ ထုိသူတုိ႔၏ စကားကုိ ၾကားနာရသျဖင့္ မည္သူ၏ အယူဝါဒသည္ အစစ္အမွန္ျဖစ္၍ မည္သူ၏ ဝါဒသည္ မွားယြင္းေၾကာင္း မေဝခြဲႏုိင္ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ အားလံုးေသာအယူဝါဒမ်ားအေပၚ၌ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္ေနၾကရပါသည္ အရွင္ဘုရား ” ဟုလည္း ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။
ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ကာလာမမင္းသားတုိ႔- သင္တုိ႔သည္ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္မည္ဆုိက (ယံုမွားသံသယျဖစ္ထုိက္၍) ယုံမွားသံသယ ျဖစ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ အယူဝါဒႏွင့္ စပ္၍ အထူးမွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ “စံ” ၁၀-ခ်က္ကုိလည္း ဆက္လက္ညႊန္ျပေတာ္မူ၏။
“အူိ - - ကာလာမမင္းသားတုိ႔ - သင္တုိ႔သည္ အယူဝါဒတရပ္ကုိ -
(၁) တဆင့္ၾကားကာမွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ျပီမွန္ျပီဟု လက္မခံၾကကုန္လင့္။
(၂) ဘုိးေဘးစဥ္လာ ဆင္းသက္လာေသာ မိရုိးဖလာ အယူဝါဒျဖစ္သည္ဟူ၍လည္း လက္မခံၾက ကုန္လင့္။
(၃) ဤအရာသည္ ဤသုိ႔ျဖစ္သတဲ့ ဟူေသာ ေကာလဟလ ျဖင့္လည္း လက္မခံၾကပါကုန္လင့္။
(၄) မိမိတုိ႔ေလ့လာထားေသာ စာေပက်မ္းစာႏွင့္ ညီညႊတ္ကာမွ်ျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္။
(၅) မိမိတုိ႔ေတြးေခၚၾကံဆခ်က္ႏွင့္ ကုိက္ညီမွ်ရံုျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္။
(၆) ဤအရာသည္ ယုတၱိရွိသည္-ဟု နည္းမွီေထာက္ဆ၍ ရရံုမွ်ျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္။
(၇) ဤအရာသည္ မွန္ကန္ျပီဟု မိမိဘာသာေၾကာင္းက်ဳိး ဆင္ျခင္သံုးသပ္၍ ရရံုမွ်ျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္။
(၈) မိမိတို႔စဥ္းစားေတြးၾကံ လက္ခံထားေသာအယူႏွင့္ ကုိက္ညီျပီ ဆုိရံုမွ်ျဖင့္လည္း လက္မခံၾက ကုန္လင့္
(၉) မိမိတုိ႔ယံုၾကည္ထုိက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားျဖစ္သည္ဟု ပုဂၢိဳလ္စြဲအားျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္။
(၁၀) မိမိတုိ႔ေလးစားေသာ ဆရာ၏စကားျဖစ္သည္ဟု ဆရာစြဲအားျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္ - ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ခ်ိန္ခြင္ သဖြယ္၊ မွတ္ေက်ာက္ပမာျဖစ္ေသာ ဤ “စံ” ၁၀-ခ်က္ကုိ လမ္းညႊန္ေဟာျပေတာ္မူျပီးေနာက္ ေအာက္ပါအတိုင္း ကိုယ္တုိင္လက္ေတြ႔စမ္းသပ္နည္းကုိပါ ဆက္လက္ နည္းညႊန္ေတာ္မူေလသည္။
အုိ--- ကာလာမမင္းသားတုိ႔ - သင္တုိ႔သည္ “ဤတရားတုိ႔ကား အကုသုိလ္တရားတုိ႔တည္း၊ ဤတရားတုိ႔ကား ကုသုိလ္တရားတို႔တည္း၊ ဤတရားတုိ႔ကား အျပစ္ရွိေသာတရားတုိ႔တည္း၊ ဤ တရားတုိ႔ကား ပညာရွိတုိ႔ကဲ့ရဲ့အပ္ေသာ တရားတုိ႔တည္း၊ ဤတရားမ်ားကုိ လက္ခံက်င့္သံုးခဲ့ေသာ္ အက်ဳိးမဲ့ျဖစ္မည္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္မည္ “ ဟု သင္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ သိရွိအံ့၊ ထုိတရားတုိ႔ကုိ ပယ္ရွားၾကရမည္။
အုိ--- ကာလာမမင္းသားတို႔ ၊ေလာဘတရား၊ေဒါသတရား၊ေမာဟတရားတုိ႔သည္ မိမိသႏၱာန္၌ျဖစ္ ေပၚလာသည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ျဖစ္ေစသေလာ၊ အက်ဳိးမဲ့ကုိ ျဖစ္ေစသေလာ။ ေလာဘၾကီး ေသာသူ၊ ေဒါသၾကီးေသာသူ ၊ေမာဟၾကီးေသာသူ၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ လႊမ္းမုိးခံရသူတုိ႔သည္ သူတပါးအသက္ကုိလည္း သတ္ျဖတ္ၾက၏။ သူတပါးဥစၥာကုိလည္း ခိုးယူၾက၏။ သူတပါးသားမ ယားကုိလည္း က်ဴးလြန္ေစာ္ကားၾက၏။ လိမ္ညာ၍လည္း ေျပာဆုိၾက၏။ အျခားသူမ်ားကုိလည္း ထုိကဲ့သုိ႔က်ဴးလြန္ရန္ တုိက္တြန္းၾက၏။ ဤေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အကုသုိလ္တရားတုိ႔သည္ ရွည္ ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး အက်ဳိးမဲ့ကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္၏။ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္၏။
အုိ--- ကာလာမမင္းသားတုိ႔ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတရားတုိ႔သည္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ေလာ၊ အကု သုိလ္တရားတုိ႔ေလာ၊ အျပစ္ရွိေသာ တရားတုိ႔ေလာ၊ အျပစ္မဲ့ေသာ တရားတုိ႔ေလာ၊ ပညာရွိတုိ႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္သေလာ၊ ကဲ့ရဲ့အပ္သေလာ။ ျပဳလုပ္ခဲ့မိသည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးမဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ျဖစ္ေစ တတ္ကုန္သည္ မဟုတ္ေလာ။ဤေနရာ၌ သင္တုိ႔ အဘယ္သုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆၾကကုန္သနည္း။
အုိ--- ကာလမမင္းသားတုိ႔ “ဤသုိ႔လွ်င္ တဆင့္ၾကားမွ်ျဖင့္လည္း လက္မခံၾကကုန္လင့္၊ သင္တုိ႔ ကုိယ္တုိင္သိရွိခဲ့ေသာ (အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ) ဖယ္ရွားၾကကုန္ေလာ့” ဟူေသာ စကားကုိ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ငါေဟာၾကားျခင္းျဖစ္၏။
……………………………………….
ကမၼ႒ာန္းထုိင္နည္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္
၁။ ဝိပႆနာအားထုတ္မည့္ လူေယာဂီ ပုဂၢိဳလ္သည္အာဇီဝ႒မကသီလျဖစ္ေစ၊ ရွစ္ပါးသီလျဖစ္ေစ၊ ဆယ္ပါးသီလျဖစ္ေစ၊ ၾကဳိက္ႏွစ္သက္ရာ သီလကို ေဆာက္တည္ထားရမည္။
၂။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကား ပါတိေမာကၡ သံဝရသီလကုိ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းေတာ္မူေနသည္ျဖစ္၍ အထူးေစာင့္ေရွာက္ရန္ မလိုပါဘုရား။
၃။ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ဖတ္ရွဳသိရွိထားရပါမည္။
ေရွးဦးစြာ သမာဓိရေအာင္ထူေထာင္ရန္ သမထနည္း
သမထနည္းေလးဆယ္ရွိသည္တြင္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေတြ႔ၾကံဳဖူးသည့္အနက္ အမ်ားႏွင့္သင့္ ေလ်ာ္မည္ ထင္ေသာ ကမၼ႒ာန္းမွာ အာနာပါနျဖစ္၏။လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္ အားထုတ္၍ျဖစ္ၾကသည္ ကိုလည္း ၾကံဳေတြ႔ရ၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ အဓိကထား၍ ေရးျပေပအံ့။ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းတြင္ အားထုတ္ပံုအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေသာ္လည္း ဤက်မ္းစာအုပ္မွာ ျဖတ္လမ္းနည္း၊အတိုနည္းကုိ သာ လုိသည္ျဖစ္၍ အတုိဆံုးအျမန္ဆံုးဟု က်မ္းျပဳသူ ယူမွတ္ထားေသာနည္းကုိသာ ျပပါမည္။
ကမၼ႒ာန္းခြင္ ဝင္မည္ၾကံလွ်င္ ဘုရားအစရွိေသာ ရတနာသံုးပါး အနႏၱငါးပါးတုိ႔အား ရုိေသစြာ ကန္ ေတာ့ျပီးလွ်င္ ေဖာ္ျပထားခဲ့ျပီးေသာ ဝိပႆနာရွဳနည္းတြင္ ကမၼ႒ာန္း၏ အေရွ့ပုိင္းအဖုိ႔၌ ျပဳရန္ျပဳဖြယ္ ကိစၥတုိ႔ကုိ ေရးသားထားသည့္အတုိင္း အကုန္လံုးျပဳျပီးလွ်င္ မိမိၾကာၾကာထုိင္ႏိုင္မည့္ ဣရိယာပုထ္အတုိင္းထိုင္၊ ေယာက္်ား တင္ပ်ဥ္ေခြ ၊မိန္းမ က်ဳံ႔က်ဳံ႔ထိုင္ႏိုင္လွ်င္ သာ၍ေကာင္း၏။ ထုိင္ေသာအခါ တဘက္ျဖဴတစ္ခုကုိ သုိင္းထားလွ်င္ သာ၍ေကာင္း၏။
ထုိင္ျပီးလွ်င္ ထြက္သက္ဝင္သက္ကုိ အလိုလုိေနတုန္းအခါကတိုင္း ရွဳ၍စိတ္ကုိ ထြက္သက္ဝင္သက္
တုိး၍တိုး၍ ထိ၍ထိ၍သြားေနေသာ ႏွာသီးဖ်ားမွာထား၊ စိတ္က ဘာမွ် မၾကံမေတြးႏွင့္၊ထြက္ေလဝင္ ေလ ထိတုိင္း ဝင္တုိင္း အစဥ္အတုိင္း သိ၍သိ၍ေနေအာင္သာ သတိထား၍ေန။ ရံဖန္ရံခါ အသက္ရွဴမွားလွ်င္ ေမာတတ္၏။ ျပင္၍ရွဴေပး။ တစ္ခါတစ္ရံ ျဖည္းျဖည္းကေလး ရွဳပါမ်ားလွ်င္ အိပ္ ခ်င္လာတတ္သည္။ ျပန္၍ရွဳေပး။ ရွဳဖန္မ်ားလွ်င္ “မုဆုိးစုိင္သင္ “ဆုိသကဲ့သုိ႔ မိမိအလုပ္က မိမိကုိ သင္၍ျပလိမ့္မည္။ေညာင္းအားၾကီးလွ်င္ ေနရာျပင္၊ ရွဳျမဲတုိင္းရွဳ မွတ္ျမဲတုိင္းမွတ္။
စိတ္က “ဘယ္နည္းနဲ႔မဆုိ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ အားထုတ္မည္၊ ငါ ပါရမီရွိသည္၊ ေအာင္လွ်င္ အပါယ္တံခါးပိတ္မည္” ဟု ယံုယံုၾကည္ၾကည္ လုိလိုခ်င္ခ်င္ႏွင့္ အားထုတ္ပါ။ သုိ႔မွ ျမန္ ျမန္ခရီးေရာက္မည္။ ေပါ့ဆဆ စိတ္က မယံုတယံု မလိုခ်င့္လိုခ်င္ႏွင့္ ဆုိလွ်င္ အလကားပဲ၊ ပင္ပန္းရံု ပင္ ရွိတတ္သည့္အျပင္ ေနာက္တစ္ခါထပ္၍ အားထုတ္ပါေသာ္လည္း ရုတ္တရက္ မေအာင္ျမင္ လြယ္ဘဲ ရွိတတ္သည္။
အာရံုနိမိတ္ စိတ္မစြဲႏွင့္
ဤကဲ့သုိ႔ ရွဳဖန္မွတ္ဖန္ မ်ားလာေသာ္ တစ္ခါတစ္ရံ ၁- စကၠန္႔မွ ၁- မိနစ္၊ ၂- မိနစ္၊ ၅- မိနစ္၊ ၁၀- မိနစ္ခန္႔ၾကာေအာင္ နိမိတ္ျမင္လာတတ္သည္။
နိမိတ္ဆုိသည္မွာ အာနာပါန နိမိတ္ ၁၂-ပါးျဖစ္ေစ၊ အျခားနိမိတ္မ်ားျဖစ္ေစ၊ ျမင္လာတတ္သည္။ ျမင္ေသာ္လည္း ျမင္မွန္းသိျပီးသည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္၊ နိမိတ္ေပ်ာက္သြားသည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ -
ထြက္ေလဝင္ေလ ထိေသာေနရာ ႏွာသီးဖ်ားမွာပင္ စိတ္ကုိထား၊
ဝင္ေလဝင္တုိင္း ဝင္တုိင္း ထိတာကို သိ။
ထြက္ေလ ထြက္တုိင္း ထြက္တုိင္း ထိတာကို သိ၍ သိ၍ သာ ေန။
ထုိအခါ နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြ႔လာတတ္သည္။ ေတြ႔တတ္ပံုမွာ ထြက္ေလဝင္ေလတုိ႔သည္ ေလအ ေျမာင္းၾကီးကဲ့သုိ႔ ထင္လာတတ္သည္။ ထြက္ေလသည္ ႏွာသီးဝ၏ အျပင္ဘက္သုိ႔ တစ္ထြာတစ္ ေတာင္ ေရာက္ေအာင္ ထြက္သြားသကဲ့သုိ႔ ဝင္ေလသည္ လည္ေခ်ာင္းရင္ဝ ခ်က္တုိင္အထိ ေရာက္ သြားသက့ဲသုိ႔ အလိုလို ထင္လာတတ္သည္။ [ဤေနရာ၌ အခ်ဳိ႔က ဝင္ေလကုိ “ခ်က္” ကိုေရာက္ ေအာင္ အားထုတ္ရမည္ဟု ထင္ေနၾကသျဖင့္ မ်ားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဝင္ေလကုိ ခ်က္ေရာက္ ေအာင္ တမင္ရွဴသြင္းေနၾက၏။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အားထုတ္၍ မျဖစ္ႏုိင္ဘဲ ၾကန္႔ၾကာ၍ ေနၾက၏။ ဤ ကား စကားခ်ပ္တည္း။]
ထြက္ေလဝင္ေလတုိ႔သည္ အခိုးေတြကဲ့သုိ႔ ထင္လာတတ္သည္။ ျဖဴျဖဴမီးခိုးကဲ့သုိ႔ ထင္လာတတ္ သည္။ ႏွာသီးဝ၌ ဂြမ္းေတြအဆင့္ဆင့္ထပ္၍ ထပ္၍ ထြက္ေလျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ တုိး၍ တုိး၍ ျမင့္ျမင့္ လာသကဲ့သုိ႔ ထင္ေနတတ္သည္။ အျဖဴခိုးေတြ ထြက္ေသာအခါ အျဖဴခိုးႏွင့္ ေရာလ်က္ လက္လက္ လက္လက္ႏွင့္ ေရႊျခည္ေငြျခည္မွဳန္႔ကေလးေတြ ေတာက္ေျပာင္လ်က္ မီးပန္းမ်ားကဲ့သုိ႔ ဖြာဖြာ ဖြာဖြာ ႏွင့္ ပါသြားတာကိုလည္း ေတြ႔ရတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ပုလဲကုံးတစ္လံုး ျဖစ္ေစ၊ ပုိ၍ျဖစ္ေစ၊ ၾကီး သည္ျဖစ္ေစ၊ ငယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ထြက္ေလဝင္ေလႏွင့္ ေရာ၍ ႏွာသီးဝ၌ ဝင္လိုက္ထြက္လုိက္ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ပုလဲသြယ္ကဲ့သုိ႔ သီတန္းလ်က္ ထြက္လိုက္ဝင္လုိက္ ေနတတ္သည္။ သမာဓိပုိ ၍ ရင့္လာလွ်င္ ဤပုလဲကံုးမ်ားသည္ ဓာတ္မီးကဲ့သုိ႔ အေရာင္လင္းျပီးသကာလ ဝင္လိုက္ထြက္ လိုက္ ေနတတ္သည္။ ထြက္ေသာအခါ ခ်က္မွသည္ ႏွာသီးဝ၏ အျပင္ဘက္သုိ႔ ထြက္ေလႏွင့္တကြ ေရာက္သြားတတ္သည္၊ ဝင္ေသာအခါ ခ်က္အထိ ေတာက္ေလွ်ာက္ ဝင္တာ သိရသည္။
ထုိအေရာင္ျဖင့္ ဝမ္းထဲက ရွိသမွ်ကိုေတာင္ ျမင္ရတတ္သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ နိမိတ္ျမင္ေနေသာအခါ နိ မိတ္ကုိသာ အာရံုျပဳလ်က္ သိလ်က္ သတိရွိလ်က္ ေနတတ္သည္။ ႏွာသီးဖ်ား၌ စိတ္မရွိေတာ့ျပီ။နိ မိတ္ေပ်ာက္သြားေသာအခါ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ေရာက္လာျပန္သည္။ မေရာက္လွ်င္လည္း တမင္ ထား၍ ေပးရသည္။
ထုိ႔ျပင္ ၃၁- ဘံု၌ ရွိေသာ အပြင့္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အပင္အမ်ဳိးမ်ဳိး အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အေဆာက္အအံု အမ်ဳိး မ်ဳိး၊ ေတာေတာင္ေရေျမ သမုဒၵရာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဂူေက်ာင္းဘုရားအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အလြန္သာယာေပ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ ေနရာဌာနႏၱရ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေနလ နကၡတ္ တာရာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ပတၱျမားအစရွိေသာ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဥပါပ်ံကဲ့သုိ႔ေသာ အလင္းေရာင္လံုးၾကီးအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ပုိးစုန္ၾကဴးကဲ့သုိ႔၊ မီးပန္းမီးက်ည္မ်ားကဲ့သုိ႔၊ မီးပြားကေလးေတြကဲ့သုိ႔ အစရွိေသာ အရာမ်ဳိးမ်ားကုိ ေျပာ၍မျပတတ္ ေလာက္ေအာင္ပင္ ေတြ႔ရတတ္၏။ သမာဓိရင့္ေလ ေတြ႔ေလပဲ။
၄။ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ အားထုတ္ခါနီး၌ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားရမည္မွာ-
“ အဟံ ဘေႏၱ သံသာရ ဝဋဒုကၡေတာ ေမာစ နတၳာယ၊ သမထကမၼ႒ာနံ ယာစာမိ။
ဒုတိယမၸိ အဟံ ဘေႏၱ …… ယာစာမိ။
တတိယမၸိ အဟံ ဘေႏၱ ….. ယာစာမိ”။
“ ဘေႏၱ- အရွင္ဘုရား ၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္ ၊ သံသာရဝဋ ဒုကၡေတာ - သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ ၊ ေမာစ နတၳာယ- လြတ္ေျမာက္ပါရျခင္းအက်ဳးိငွာ ၊ သမထ ကမၼ႒ာနံ - သမထကမၼ႒ာန္းကုိ ၊ ယာစာမိ- ေတာင္းပန္ပါ၏။ ဒုတိယမၸိ- ႏွစ္ၾကိမ္တုိင္လည္း ၊ ဘေႏၱ- အရွင္ဘုရား ……………….. ယာစာမိ - ေတာင္းပန္ပါ၏။ တတိယမၸိ - သံုးၾကိမ္တိုင္လည္း ၊ ဘေႏၱ- အရွင္ဘုရား ……………….
ယာစာမိ- ေတာင္းပန္ပါ၏။
ဤသုိ႔ေလွ်ာက္ထားျပီးလွ်င္ -
၅။ လံုေသာ ေမွာင္ေသာေနရာတစ္ခုခု၌ အာနာပါနအလုပ္ကုိ အားထုတ္ရပါမည္။ တစ္ရက္၌ ၂၄- နာရီရွိရာ ၁၂- နာရီထက္မမ်ား ၊ ၆- နာရီထက္မနည္း ၊ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ကုိ အျမဲစိုက္ထားျပီးလွ်င္ ထြက္ေလဝင္ေလကုိ သိရုံသာသိေနပါ။ ေလေနာက္သုိ႔ စိတ္လိုက္မသြားရန္ အထူးသတိျပဳရပါမည္။ ေလေနာက္သုိ႔စိတ္လုိက္ေနပါက နိမိတ္ရဖုိ႔ ၾကာတတ္ပါသည္။
၆။ နိမိတ္ရ၍ ဝိပႆနာတက္လုိေသာအခါ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကုိ ဖတ္ရွဳထားရပါမည္။
ရန္ကုန္ျမိဳ့ ဒလဘက္ ေပ်ာ္ဘြယ္ၾကီးရြာ ကမၼ႒ာန္းဆရာၾကီး ဆရာသက္ထံမွ ရရွိေသာ
ဝိပႆနာ အားထုတ္နည္း
တရားအားထုတ္လုိေသာသူသည္ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကုိ ဂရုတစုိက္ လုိလုိခ်င္ခ်င္ႏွင့္ ေဖာ္ျပခဲ့ျပီး ေသာနည္းအတုိင္း ၃-ရက္ေလာက္ အားထုတ္မိေသာအခါ ဥဂၢဟနိမိတ္၊ ပဋိဘာဂနိမိတ္တ႔ုိကုိ ရတတ္ၾကေလသည္။ ထုိအခါက်လွ်င္ ဝိပႆနာကုိ ျပ၍ ရႏိုင္ပါေတာ့သည္။ဤနိမိတ္မ်ဳိးကုိ တိဟိတ္မွ ျမင္ႏိုင္သည္။ ထုိနိမိတ္တုိ႔ကုိ ေတြ႔ေသာအခါ အေရာင္အလင္းႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ နိမိတ္ ကို ခပ္ၾကာၾကာျမင္ရလွ်င္ သမာဓိေတာ္ေတာ္ေကာင္းလာျပီဟု မွတ္ပါ။
ထုိအခါ ပထမက အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ အားထုတ္ခါနီး၌ ျပဳအပ္ေသာ ကိစၥဟူသမွ် (ဘုရားရွိခိုး ျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းျခင္း စသည္)တုိ႔ကုိ တစ္ခုမက်န္ စံုေအာင္ ထပ္၍ျပဳ။
ဝိပႆနာတရားကုိ ရမွာပဲဟု ယံုယုံၾကည္ၾကည္ ရွိေစရမည္။ အလြန္လိုခ်င္ေသာ စိတ္လည္း ရွိရ မည္။ေလာကၾကီး၌ ဒုကၡအေပါင္းကိုလည္း ေၾကာက္၍ ထြက္ေျမာက္လုိေသာစိတ္ျဖင့္ မာန္မာနကို ခ်၍ စိတ္ကုိ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ထားရမည္။ ကိုယ္အမူအယာ ႏွဳတ္အမူအယာ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေစရမည္။
ဝိပႆနာအာရံု ရွဳကြက္
ထုိ႔ေနာက္ မိမိထိုင္တတ္သလိုထုိင္၊ ထုိင္ျပီးလွ်င္ ၁၀-မီးနစ္ခန္႔ၾကာေအာင္ ႏွာသီးဖ်ား၌ ထြက္ေလ ဝင္ေလထိသည္ကုိ၊ ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္ႏွင့္ တုိး၍သြားေသာအေတြ႔သေဘာကေလးေတြကုိ၊ ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္ႏွင့္တုိး၍တုိး၍ ျဖစ္၍ျဖစ္၍ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားေသာ သေဘာကေလးေတြကုိ မျမဲျခင္း သေဘာပါကလားဟု ႏွလံုးသြင္း၍ အနိစၥ၊ အနိစၥ ဟူ၍ရွဳ။
ရွဳ၍ ၁၀-မိနစ္၊၁၅- မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ မိမိ၏ ငယ္ထိပ္ကုိ အာရံုျပဳ။ ငယ္ထိပ္မွာ စိတ္ထား။စိတ္ တျခားမသြားေစႏွင့္။ ၾကပ္ၾကပ္သတိထား။
ဤေနရာ၌ ဆရာရွိမွ သာ၍ေကာင္းသည္။ငယ္ထိပ္ေနရာ၌ ငါးမူးေစ့ခန္႔ က်ပ္ျပားဝိုင္းခန္႔ ဝိုင္းဝိုင္း ကေလး တစ္ေနရာစာတြင္ နည္းနည္းေအး၍ျဖစ္ေစ၊ ပူေႏြးေႏြးျဖစ္ေစ၊ ေတြ႔ရတတ္သည္။ ေတြ႔ရဆုိ တာ မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ရတာမ်ဳိးမဟုတ္။ ေတြ႔ေသာအခါ စိတ္ကုိ တျခားမေရာက္ေစႏွင့္။ သိ၍သာေနရ မည္။ အေတာ္ၾကာလွ်င္ ေႏြးေသာ ေအးေသာေနရာကေလးသည္ လွဳပ္လွဳပ္ လွဳပ္လွဳပ္ႏွင့္လည္ေန သကဲ့သုိ႔ ေတြ႔တတ္သည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကုိ ဤေနရာမွာပဲ ထား။
ငယ္ထိပ္က အဝိုင္းကေလးသည္ က်ယ္ျပန္႔၍ ေခါင္းကုိ ျခံဳျပီးသကာလ ေအာက္သုိ႔ ျဖာ၍ဆင္းက် လာတတ္သည္။ က်လာေပေစ၊ က်လာတဲ့အတုိင္းပင္ သိ၍လုိက္၊ ဤက့ဲသုိ႔ႏွင့္ပင္ တျဖည္းျဖည္း တစ္ကုိယ္လံုးျခံဳ၍ သြားတတ္သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ တစ္ကုိယ္လံုး ျခံဳမိမွ ျဖစ္ေစ၊ မျခံဳမိခင္ျဖစ္ေစ၊ ပူရွိန္ ပူေငြ႔ျဖစ္ေစ၊ ေအးရွိန္ေအးေငြ႔ျဖစ္ေစ မိမိခႏၶာကုိယ္ တစ္ေနရာ၌ လွဳပ္ရွားလ်က္ တေရြ႔ေရြ႕ တိမ္ တုိက္မ်ား သြားေနသကဲ့သုိ႔ေနတတ္၏။
ဖႆေတြ႔ထိပံု
တစ္ခါတစ္ရံ ဝမ္းထဲ ေက်ာထဲ၌ ရွိန္ရွိန္ႏွင့္ လွ်မ္းလွ်မ္းႏွင့္ ေတေဇာဓာတ္တုိ႔ မျငိမ္မသက္ျဖစ္ေန သည္ကုိ ေတြ႔ရတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ခႏၶာကုိယ္တစ္ေနရာ၌ ရိုးတုိးရြတႏွင့္ ပုရြက္ဆိတ္ကေလး ေတြ တေရြ႔ေရြ႔သြားေနသကဲ့သုိ႔ ထင္တတ္သည္။ဖန္ခြက္၌ ထည့္ေသာ ဘိလပ္ရည္တြင္ အျမွဳပ္က ေလးေတြ ဆူ၍တက္ေနသကဲ့သုိ႔လည္း ျဖစ္တတ္၏။ မီးပန္းကုိ ရွဳိ႔လုိက္ေသာအခါ ဖြာဖြာ ဖြာဖြာႏွင့္ ပန္းေနသကဲ့သုိ႔လည္း ခႏၶာကုိယ္၌ ဖြာဖြာ ဖြာဖြာႏွင့္ ေနတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေျခဖ်ားက်င္၍ ေနသကဲ့လည္း ျဖန္းျဖန္း ျဖန္းျဖန္းႏွင့္ ေနတတ္၏။
ဤကဲ့သုိ႔ ရွဳဖန္မ်ားလတ္ေသာ္ သမာဓိအရွိန္ ေကာင္းလာျပီးသကာလ တစ္ကုိယ္လံုး၌ အပ္ဖ်ားတစ္ ခုစာမွ် မက်န္ရေအာင္ တဖြာဖြာ ျဖစ္၍ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္၍ခ်ဳပ္၍ သြားတတ္သည္ကုိ ေတြ႔ရတတ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ တဖြာဖြာ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ ျဖစ္ေနျခင္းကုိ မ်က္စိႏွင့္ ျမင္လာရတာလားဆုိလွ်င္ မဟုတ္၊ ကုိယ္ေတြ႔တရားပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္( ၃၀၁ ) ၌ -
ကာယဥၨ-ကာယအၾကည္ကုိလည္းေကာင္း၊ ေဖာ႒ေဗၺစ - ေဖာ႒ဗၺ အေတြ႔ဓာတ္တုိ႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ပဋိစၥ- ႏွစ္ပါးစံုကို စြဲ၍၊ ကာယ ဝိညာဏံ- ကာယဝိညာဏ္သည္၊ ဥပၸဇၨတိ-ျဖစ္၏ ဟူ၍ေဟာေတာ္မူ သည္။
ထုိအေတြ႔ဓာတ္သည္ မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ေကာင္းေသာ တရားမဟုတ္၊ ကုိယ္ျဖင့္ ေတြ႔ေကာင္းေသာ တရားျဖစ္၏။ ဘာေၾကာင့္ ကိုယ္ျဖင့္ ေတြ႔ရသလဲဆိုလွ်င္ ကိုယ္ထဲ၌သာျဖစ္ေသာ တရားကိုယ္ကုိ ရွဳ ေသာေၾကာင့္သာတည္း။
ရုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္တတ္ပံု ဥပမာမ်ား
ဤကဲ့သုိ႔ ရွဳဖန္မ်ားလတ္ေသာ္ သမာဓိကလည္း ရင့္သန္၍ ေကာင္းလာေတာ့၏။ သမာဓိ ပုိ၍ ေကာင္းလာေသာအခါ ရုပ္တရား နာမ္တရားတုိ႔၏ ျဖစ္ေပၚမွဳ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မွဳတုိ႔ကိုလည္း ပုိသည္ ထက္ပုိ၍ မ်ားသည္ထက္မ်ား၍ သိလာေတာ့၏။ ဘယ္လုိသိလာတတ္ပါသနည္းဆုိလွ်င္ ႏွမ္းဆီ အစစ္ကုိ ဒယ္အုိးၾကီးႏွင့္ တည္၍ထားေသာအခါ ဒယ္အုိးမ်က္ႏွာျပင္ႏွင့္အမွ် ျပည့္တက္လ်က္ အျမွဳပ္ေတြတက္၍ လာတတ္၏။ ထုိအခါ မီးကုိ မေလ်ာ့ပဲ ထားျပီး အသာကေလးၾကည့္ေနမည္ဆုိ လွ်င္ လက္ဦးျဖစ္ေသာ အျမွဳပ္ေဟာင္းေတြက ေပါက္ကြဲ၍ ျဖဳတ္ျဖဳတ္ျမည္၍ ခ်ဳပ္ပ်က္ကုန္တာကုိ လည္း ျမင္ရလိမ့္မည္။
ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျပီးေသာေနရာ၌ ေနာက္ထပ္အျမွဳပ္သစ္ကေလးေတြ စီစီ စီစီႏွင့္လာ၍ ျဖစ္ေနၾကသည္ ကိုလည္း ျမင္ရလိမ့္မည္။ ထုိအခါ စီစီ စီစီ ျဖဳတ္ျဖဳတ္ ျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ေနတာကိုခ်ည္း ျမင္ရ လိမ့္မည္။ ဤဆီပူအုိးႏွင့္ ထပ္တူ မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္းက ရုပ္ကေလးေတြသည္ စီစီစီစီႏွင့္ ျဖစ္၍ ျဖဳတ္ျဖဳတ္ျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနသည္ကုိလည္း သိ၍ ေနလိမ့္မည္။(စီစီ ျဖဳတ္ျဖဳတ္ဆုိတဲ့ အသံေတြကိုလည္း တကယ္ၾကား၍လာလိမ့္မည္။)
ထုိအခါ က်ေသာအခါ တစီစီတျဖဳတ္ျဖဳတ္တုိ႔သည္ ဆီခ်က္အုိးက အျမွဳပ္ေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ား စြာ လွ်င္ျမန္၍ လွ်င္ျမန္၍ ျဖစ္ခ်ဳပ္ေနတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မည္။ ဤအခါ၌ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးတစ္ခုလံုး ဆီ ပူအုိး ဆူသက့ဲသုိ႔ ဆူ၍ဆူ၍ လွ်င္ျမန္စြာဆူ၍ အျမွဳပ္ေတြ ျပည့္က်ပ္၍ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကုိသာ ေတြ႔ ေနရလိမ့္မည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ရုပ္ကလာပ္ကေလးေတြသည္ ဖြာဖြာ ဖြာဖြာႏွင့္ ေၾကြက်ေနဘိသကဲ့သုိ႔ တစ္ကိုယ္လံုး၌ ေတြ႔၍ေနတတ္သည္။ ဒါေၾကာင့္ သဲကမ္းပါးမ်ား ျပိဳသကဲ့သုိ႔ ဟု ဥပမာေပးျခင္းျဖစ္ သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ မိမိခႏၶာကိုယ္အေပၚ၌ မိုးရြာခ်သကဲ့သုိ႔ ထင္ရတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ တံလွ်ပ္စုိင္ၾကီးေတြသည္ မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္း ဝင္ျပီးသကာလ ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္ႏွင့္ တကယ့္တံလွ်ပ္ ကဲ့သို႔ လွ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္၍လည္း ေနတတ္ပါသည္။
အနာအုိ အနာေဆြးမ်ား၌ ပုိးေလာက္မ်ားက်၍ အပုပ္အစပ္ေတြကုိ စားကာ တလွဳပ္လွဳပ္တရြရြ ေန သကဲ့သုိ႔လည္း ေနတတ္၏။ တစ္ကုိယ္လံုး အတြင္းေရာအျပင္ပါ မစင္အတြင္းက ေလာက္ေတြကဲ့ သုိ႔ ပုိးေလာက္ေတြ ထုိး၍ထုိး၍ ေနသကဲ့သုိ႔လည္း ထင္ရတတ္၏။ ေဆာင္းအခါ ႏွင္းမ်ားက်သကဲ့ သုိ႔ မိမိကုိယ္၌ အတြင္းေရာအျပင္ပါ ႏွင္းေပါက္ကေလးေတြ တစ္ကုိယ္လံုးက်၍ ေနသကဲ့သုိ႔ ေအး လ်က္ ဖြာဖြာ ဖြာဖြာက်ေနသလုိလည္း ျဖစ္တတ္၏။ အပ္ကေလးေတြႏွင့္ ထုိးဆြသကဲ့သုိ႔လည္း ျဖစ္ တတ္၏။ (ခႏၶာကုိယ္ၾကီးဟာ လွဳပ္မရ ၾကြမရ ေျခလက္ေတြ ေသသကဲ့သုိ႔ ေလးျပီးလွ်င္ ) အတြင္း သားကေတာ့ ဆူပြက္၍ေနတာကုိလည္း ေတြ႔ရတတ္၏။ ေန႔ေရာညပါ ဆက္လက္၍ ရွဳဖန္မ်ား လတ္ေသာ္ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးတစ္ခုလံုး ဘယ္ခါမဆုိ ဆူပြက္၍ ပ်က္စီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ ေဖာက္ျပန္ေနတာ ကုိခ်ည္း ေတြ႔ေနရေတာ့၏။ တံုးလံုးလွဲ၍ ရွဳေနမည္ဆုိလွ်င္ ဦးေခါင္းမွ ေျခဖ်ား၊ေျခဖ်ားမွ ဦးေခါင္းသုိ႔ ဆင္းလုိက္တက္လုိက္ႏွင္ ေရျမွဳပ္ေရပြက္ကေလးမ်ားကဲ့သုိ႔ ကုိယ္ႏွင့္အျပည့္ ဆင္းသက္သြားလာ ေနသလုိ ျဖစ္ေနေတာ့၏။
ဥပမာ-ဖန္ဘူးကုိ လူရုပ္သ႑ာန္လုပ္၊ အတြင္းက ေျခလက္ဦးေခါင္း ရင္ဝမွာ စ၍ အေခါင္းၾကီးျဖစ္ ေစ၍ ေရထည့္ခ်က္ေစ၊ ပူလြန္း၍ ဆူလြန္းေသာအခါ တစ္ကုိယ္တစ္ေကာင္လံုး အတြင္းအဆူေတြ ဆူ၍ တက္၍ ပ်ံ့ႏွံ႔ျပီးလွ်င္ ရံဖန္ရံခါ ဦးေခါင္းဘက္သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ရံဖန္ရံခါ ေျခလက္တုိ႔သုိ႔လည္း ေကာင္း၊ ရံဖန္ရံခါ တစ္ကုိယ္လံုး တစ္ျပိဳင္တည္းလည္းေကာင္း ဆူပြက္ပ်ံ့ႏွံ႔သြားလာ၍ ေနသကဲ့သုိ႔ မိမိကုိယ္ထဲ၌ ဆူပြက္၍ ေနတတ္၏။
ေလာကၾကီးကုိ ရဲဝံ့စြာ ရင္ဆုိင္တတ္လာျပီ
သမာဓိေကာင္းလြန္းလာလွ်င္ ဆူသံ ပြက္သံ တက္သံေတြကုိပင္ ၾကား၍ လာရေတာ့၏။ ဤကဲ့သုိ႔ ခႏၶာကုိယ္အတြင္း ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ေန႔မစဲညမစဲ နာရီမစဲ မိနစ္ စကၠန္႔မစဲ တသဲသဲ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေဖာက္ျပန္ေနျပီဆုိမွျဖင့္ ငုိက္မ်ဥ္း ေတြေဝျခင္း ၊ အိပ္ခ်င္ျခင္း၊ပူ ပင္ေသာကမ်ားျခင္း၊ ေတာင္ေတြးေျမာက္ေတြး ေတြးျခင္း၊ သူတစ္ပါး တရားစကားမွတစ္ပါး လြဲ၍ ေျပာတာ နားေထာင္ခ်င္ျခင္း၊ ေလာကီကိစၥဟူသမွ် ဂရုစုိက္ခ်င္ျခင္း၊ သတင္းစာဖတ္ခ်င္ျခင္း၊ ေလာ ဘၾကီးျခင္း၊ ေဒါသၾကီးျခင္း၊ ရယ္စရာေျပာျခင္း၊ စီးပြားေရးအတြက္ ဂရုစုိက္ခ်င္ျခင္းတုိ႔ လြန္စြားပါး ရွား၍ သြားေလေတာ့၏။ သည္းခံႏိုင္ေတာ့၏။ မိမိအသက္ကုိပင္ ေသရမွာ မေၾကာက္ေတာ့ေပ။ အလြန္ခ်စ္လွစြာေသာသူမ်ား ေသေဘးႏွင့္ေတြ႔တာေတာင္ တယ္၍ မပူၾကေတာ့ေပ။
ဒါျဖင့္လွ်င္ ဝိသာခါ ေသာတာပန္သည္ သူ၏ေျမး ေသတုန္းက ပူပန္ေသာကဖိစီးျပီး သိပ္ျပီးငုိတာ ဘာေၾကာင့္တုန္းဟု ဆုိစရာရွိ၏။ ငုိမွာေပါ့၊ တရားကုိ ဤကဲ့သုိ႔ျမင္ေနေအာင္ ရွဳတုန္းျမင္တုန္းအခါ သာ မပူဘဲေနႏိုင္တာကလား၊ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိ အားမထုတ္ပဲ ေပါ့၍ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ေသာ တာပန္လည္း “ဒိ႒ာႏုသယႏွင့္ ဝိစိကိစၦာႏုသယ ”ကုန္တာမွ မဟုတ္ေပးဘဲ၊ ပုထုဇဥ္လိုေပါ့ဟု ေျဖ၊ ဤကား က်မ္းဂန္အတိုင္းပင္တည္း။
ဤကဲ့သုိ႔ တရားကို ေကာင္းေကာင္းၾကီး ရွဳျမင္ေနတုန္းအခါ၌ မိမိကုိယ္မိမိ ဤကဲ့သုိ႔ေခတ္ၾကီး အတြင္း၌ အသက္ရွည္၍ ေနရျခင္းကုိပင္ ေလာကီမွဳကိစၥေဆာင္ရြက္ျခင္းမွ မကင္းႏိုင္သည္ကုိပင္ မႏွစ္ျမိဳ႔ႏုိင္ျဖစ္လာတတ္ေတာ့၏။ ဤမွ်ေလာက္ သမာဓိေကာင္းလာလွ်င္ တစ္ကုိယ္လံုး၌ နာက်င္ လွစြာ မခံသာေသာ ေဝဒနာမ်ားလည္း ေတြ႔ရတတ္၏။ ခႏၶာကုိယ္ၾကီး တစ္ကုိယ္လံုးအတြင္း သံရည္ပူေတြ သြားထားသလုိလည္း ျဖစ္တတ္၏။ ေဝဒနာတရားေတြ အစဥ္မျပတ္ ျဖစ္ပ်က္ေန ေတာ့၏။
ဆံုးျဖတ္ခ်က္က် ၊သံသယ မရွိေတာ့ျပီ
ဤကဲ့သုိ႔ ရွဳျမင္ပြားမ်ား ထင္ျမင္လာၾကသည္ကုိ က်မ္းဂန္ႏွင့္ညွိ၍ ဘယ္လုိနားမည္ရ သိရပါမည္လဲ ဟုဆုိလွ်င္ ယခုေတြ႔ေနရတဲ့ သေဘာဟာ မိမိခႏၶာကုိယ္ အဇၨ်တၱသႏၱာန္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ခႏၶာ ငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔၏ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဆုိတဲ့ လကၡဏာေရးသံုးပါး ပရမတၳ သဘာဝက်ေန တဲ့ တီရဏပရိညာစခန္း၊ ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒိၶေခၚတယ္။ ရွင္း၍ျပပါမည္။ ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစုိက္၍ ၾကည့္ၾကပါ။
ဤေနရာ၌ ဘုရားေဟာက်မ္းဂန္ႏွင့္ တစ္ကုိယ္တည္း တစ္သားတည္း ေနတာပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း စာသာတတ္၍ အလုပ္မတတ္ေသးေသာ ပညာရွင္သူေတာ္ျမတ္မ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္လုိလုိ ျဖစ္ တတ္ပါသည္။ တရားက မဆန္႔က်င္ပါ။ အဓိပၸါယ္က မဆန္႔က်င္ပါ။ သဘာဝက မဆန္႔က်င္ပါ။ ပညာရွင္မ်ားက အားမထုတ္ဖူးေသး၍ အေတြးႏွင့္အယူအဆ ပုိလွ်င္လည္း ပုိ၍ေနတတ္ပါသည္။ လုိလွ်င္လည္း လုိ၍ေနတတ္ပါသည္။ ပညာရွိသူျမတ္မ်ားကုိ ရွဳံ့ခ်၍ ေျပာသည္မဟုတ္ပါ။ သေဘာ ေပါက္ေစလုိ၍ ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ (ဤကား ဓမၼတာတည္း။)
၇။ ထုိ႔ေနာက္ ဘုရားေရွ႔ေတာ္မွာ ထုိင္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားရမည္မွာ -
“ တုမွာကံ ဘေႏၱ ၾသဝါဒါယ ဇီဝိတံ ပရိစၥဇာမိ”
ဘေႏၱ- အရွင္ဘုရား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္ ၊ တုမွာကံ- အရွင္ဘုရားတုိ႔အား၊ ၾသဝါဒါယ- သက္ ေတာ္ထင္ရွား၊ သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရား ရွိေတာ္မူစဥ္ ကမၼ႒ာန္းဝင္သူတုိ႔ကဲ့သုိ႔ ဆုိဆံုးမႏိုင္ေစျခင္းငွာ ၊ ဇီဝိတံ- ဇီဝိေျႏၵ တည္းဟူေသာ အသက္ကုိ ပရိစၥဇာမိ- စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္းပါ၏။
“ အဟံ ဘေႏၱ သံသာရ ဝဋဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ ဝိပႆနာ ကမၼ႒ာနံ ယာစာမိ။
ဒုတိယမၸိ အဟံ ဘေႏၱ ……………. ယာစာမိ။
တတိယမၸိ အဟံ ဘေႏၱ ………….. ယာစာမိ”။
ဘေႏၱ- အရွင္ဘုရား ၊ အဟံ -တပည့္ေတာ္သည္၊ သံသာရဝဋ ဒုကၡေတာ ခႏၶာ အာယာတနဓာတ္ တုိ႔၏ မျပတ္ျဖစ္ရာ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ၊ ေမာစနတၳာယ၊ မဂ္ဥာဏ္ဖုိလ္ဥာဏ္ကို ရ၍ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေသာအားျဖင့္ ထြက္ေျမာက္ပါရျခင္း အက်ဳိးငွာ၊ ဝိပႆနာ ကမၼ႒ာနံ ၊ အနိစၥ အစရွိေသာ အထူးထူးအျပားျပားေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ရွဳၾကည့္တတ္ေသာ အနက္သေဘာ ေၾကာင့္ ဝိပႆနာဟု ဆုိအပ္ေသာ ဘာဝနာ ကမၼ႒ာန္းကို ၊ယာစာမိ- ေတာင္းပန္ပါ၏။
၉။ ထုိ႔ေနာက္ “သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတုိ႔အား အကၽြႏု္ပ္က ကာယကံ၊ဝစီကံ၊ မေနာကံအားျဖင့္ ျပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ သည္းခံေတာ္မူၾကပါ။ အကၽြႏု္ပ္အား ျပစ္မွားမိေသာ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာ ကံတုိ႔ကိုလည္း အကၽြႏု္ပ္က သည္းခံပါ၏” ဟု သည္းခံေက်နပ္ျပီးမွ ဝိပႆနာ တက္ရပါမည္။
၁၀။ ငယ္ထိပ္ေနရာကုိ စုိက္ၾကည့္ေသာအခါ၌လည္း ငါးမိနစ္ထက္မနည္း စုိက္ၾကည့္ရပါမည္။ (ကုိယ္တုိင္လာ၍ ျပသကဲ့သုိ႔ ေသခ်ာက်နေစလုိေသာ သေဘာျဖင့္ ဤအစီအစဥ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကုိ မွာထားရပါသည္။ အပါယ္တံခါးပိတ္ေသာ တရားျဖစ္၍ သမၼပၸဓာန္ အခ်ဳိးက်ေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္ပါ ေစသတည္း။)