၇။ အနာဂါမ္ ဆရာသက္ၾကီး
“အင္း ၊ က်ဳပ္လည္း ရမ္ေဆး ဘဝ ေရာက္ေနျပန္ျပီ”
“ဘာလဲဗ်၊ ရမ္ေဆး ဆုိတာ”
“ ေအာ္၊ ငယ္ငယ္တုန္းက သမုိင္းဖတ္စာမွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ အီဂ်စ္ျပည္က ပိရမစ္ၾကီးကုိ တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့သူေလ၊ ဖတ္စာထဲမွာေတာ့ ရမ္ေဆးကုိ ရက္စက္တဲ့ ကၽြန္ေခါင္းေဆာင္လုိ႔ ေရးထားေပမဲ့ အမွန္က ရမ္ေဆးဟာ အီဂ်စ္ ဘုရင္တပါးပါ ”
“အဲဒါနဲ႔ ဘာဆုိင္လုိ႔တုန္း”
“ ဟုိမွာေလ၊ ရဲဘက္ေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာ မျမင္ဘူးလားဗ်ာ”
အခ်ိန္ကား နံနက္ဆယ္နာရီခန္႔ျဖစ္ျပီး ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ကိုသက္ခိုင္ စကားအေျခအတင္ ေျပာေနၾကေသာ ေနရာမွာ စခန္းခြဲ(၁) ရဲဘက္ အက်ဥ္းစခန္း၏ မလွမ္းမကမ္းရွိ တခုေသာ ေျမသားတာရုိး ေဘာင္ေပၚတြင္ျဖစ္သည္။ အဆုိပါ တာရုိးတေလွ်ာက္တြင္ ရဲဘက္တုိ႔ စုိက္ပ်ဳိးထားေသာ ကင္မြန္းပင္မ်ား အစီအရီရွိေနသည္။ တခုေသာကင္မြန္း ျခံဳရိပ္တြင္ ကုိသက္ခုိင္က ကုလားထုိင္တလံုးႏွင့္ ထုိင္လ်က္ရွိ၏။ က်ေနာ္က သူ႔ေဘး တြင္ မတ္တပ္ရပ္လ်က္။
က်ေနာ္တုိ႔ႏွင့္ ဝါးေလးငါးျပန္ခန္႔ရွိေသာေနရာတြင္ ပူျပင္းေသာေနေရာင္ေအာက္၌ စခန္းရွိလူကုန္ အက်ဥ္း သားရဲဘက္ တရာေက်ာ္ခန္႔မွာ ရႊံ႔အလူးလူးႏွင့္ ဧရာမငါးေမြးကန္ၾကီးတခုကို တူးေဖာ္လ်က္ ရွိၾကသည္။ စားေရး ေသာက္ေရးခ်ဳိ႔တဲ့ေသာေၾကာင့္ အက်ဥ္းသားအမ်ားစုမွာ ဗုိက္ပူနံပိန္ေတြသာ မ်ားသည္။တူးေဖာ္ရမည့္ပမာဏကုိ ဘုတ္အလိုက္ တာဝန္ခြဲေဝေပးထားေသာေၾကာင့္ ကုိယ့္ခြဲတမ္း ကိုယ္ျပည့္ေအာင္ ေနပူပူလြင္တီးေခါင္မွာ ေခၽြးသံတရႊဲရႊဲႏွင့္ ျပစ္မွဳေၾကြးကုိ ေခၽြးျဖင့္ဆပ္ေနၾကရေခ်သည္။ေလာကဓံကုိ ထီမထင္ဟန္ရွိေသာ ရဲဘက္ အခ်ဳိ႔ထံမွ တြံေတးစုိးေအာင္သီခ်င္း ဟစ္ေနသံေတြကုိ ၾကားရသည္။ ကာရာအုိေကခန္းမကို သတိရခ်င္စရာ ေကာင္းေတာ့သည္။
တခါတရံကား ဆူသံဆဲသံညံလ်က္။ ဤမဟာ ငါးကန္စီမံကိန္းကုိ အဓိကအခန္းက႑မွ ဦးေဆာင္ အေကာင္ အထည္ေဖာ္သူမွာ ကုိသက္ခိုင္ျဖစ္၏။ သုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ကုိသက္ခိုင္က သူ႔ကိုယ္သူ အီဂ်စ္ ကၽြန္ေခါင္းေဆာင္ ရမ္ေဆးႏွင့္ ပံုခိုင္းလုိက္ဟန္ရွိသည္။
ေထာင္ပုိင္ၾကီး၏ စိတ္ကူးေပေလာ၊ စခန္းခြဲတာဝန္ခံ ေထာင္မွဴး ဦးေအးႏိုင္၏ မဟာေရႊဥာဏ္ေတာ္ေပေလာ မဆုိႏိုင္။စခန္းခြဲ (၁) ဤေရြ႔ဤမွ် အတုိင္းအတာရွိေသာ ဧရာမငါးေမြးကန္ၾကီးတခု တူးေဖာ္ေစဟူေသာ ညြန္ၾကားခ်က္သည္ ႏႈတ္မိန္႔အဆင့္ဆင့္ျဖင့္ ကိုသက္ခိုင္ထံ ေရာက္လာသည္ဟု ဆုိပါသည္။ႏႈတ္မိန္႔သာ ထြက္လာသည္ ၊ဘာစီမံခ်က္မွ ဟုတ္တိပတ္တိ ေရးဆြဲထားျခင္းမရွိေခ်။ တူးေဖာ္မည့္ ငါးေမြးကန္၏ အတုိင္း အတာ အတိအက်မရွိ ။ အက်ယ္အဝန္း ဝါးဆယ္ျပန္ပတ္လည္၊ အနက္ ဆယ့္ငါးေပခန္႔ ဟူ၏။ လုပ္ငန္းကာလ သတ္မွတ္ခ်က္ကား ရက္ေပါင္းသံုးဆယ္ ဆုိပါသည္။
အဆုိပါ မဟာစီမံကိန္းအတြက္ တုိင္းတာရန္ ေပၾကိဳးေခြ၊မ်ဥ္းတံစသည့္ကိရိယာ တစံုတရာမရွိ။ ထုိ႔ျပင္တဝ တူးေဖာ္ရာတြင္ အဓိကက်ေသာ လက္နက္ကရိယာဟူ၍ ေပါက္တူးႏွင့္ငန္းျပား သံုးေလးလက္မွတပါး အျခားမရွိ ေခ်။ ယင္းအေျခအေနမ်ဳိးႏွင့္ပင္ အဆုိပါစီမံကိန္းကို သတ္မွတ္ကာလအမီ ျပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ ကိုသက္ ခိုင္ထံသုိ႔ တာဝန္က်လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလ၏။
က်ေနာ္က မေနႏိုင္မထိုင္ႏိုင္၊ ေမးခြန္းထုတ္လုိက္မိသည္။
“ေဟ့လူ၊ ကုိသက္ခိုင္ ၊ဒီပံုစံနဲ႔ ခင္ဗ်ား ငါးကန္ၾကီးက အခ်ိန္မီျပီးပါ့မလားဗ်ာ၊ အခုလုပ္ငန္းစေနတာ ေလးရက္ ေလာက္ရွိျပီ ၊ ဘာမွ လုပ္ကြက္မေပၚေသးပါကလား”
ကိုသက္ခိုင္က ကြမ္းဝါးေနရင္း ပါးစပ္ကုိပိတ္လ်က္ ခပ္မဲ့မဲ့ျပံဳးလိုက္သည္။
“ခင္ဗ်ား အာမေခ်ာင္ရင္ ေကာင္းမယ္ေနာ္”
“ဟ ဒါေလးေမးမိတာ အျပစ္လားဗ်ာ”
“ခက္တယ္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားက ေထာင္ေခ်ာက္ထဲ ဝင္မိေတာ့မွာမုိ႔ က်ဳပ္က သတိေပးတာပါ”
“ ဘာေထာင္ေခ်ာက္တုန္းဗ် ”
“အခု ခင္ဗ်ား ေရွ့မွာေတြ႔ေနရတဲ့ အဆင္မေျပမွဳအားလံုးဟာ မေတာ္တဆျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ ဂြင္ဆင္ထား တာ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ထားတာ ”
“ရွင္းေအာင္ေျပာစမ္းပါဗ်ာ”
“ ကဲ ဒီေလာက္ေတာင္ ေျပာမရရင္ ခင္ဗ်ားအတြက္ေဝစုအျဖစ္ ေပါက္တူးႏွစ္လက္နဲ႔ ေဂၚျပားႏွစ္လက္ ခြဲတမ္း က်တယ္၊ လူၾကံဳနဲ႔ ခင္ဗ်ားအိမ္ကုိ မွာေပေတာ့”
“ဟ ဘာဆုိင္လုိ႔လဲဗ်ာ”
“ဆုိင္တယ္ဆရာ ၊ခင္ဗ်ားေရာက္ေနတာ ရဲဘက္၊ အခုဒီစခန္းမွာ ငါးေမြးကန္စီမံခ်က္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေနတယ္၊ ေရဗူးေပါက္တာမလိုခ်င္ဘူး၊ေရပါတာ လုိခ်င္တယ္။ အခ်ိန္မီ ျပီးစီး ဖုိ႔အတြက္ ရဲဘက္တေယာက္ အေနနဲ႔ တတ္ႏိုင္တာမတတ္ႏိုင္တာ ေဘးဖယ္ျပီး မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးရမယ္၊ က်ဳပ္လည္း ဒီလုိပဲ ဒီစီမံ ခ်က္ဟာ ဘာမွအဓိပၸါယ္မရွိပါဘူးလုိ႔ အထြန္႔တက္ဖူးတယ္၊ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ရရာဝါးလံုးရွည္ေတြ ရွာေဖြျပီး ေပတံ ျဖစ္ေအာင္လုပ္၊ အဲဒီဝါးလံုးေတြကိုပဲသံုးျပီး ပန္းပဲမင္းၾကီးထံုး ႏွလံုးမူရင္း ငါးကန္ျဖစ္လာေအာင္ တုိင္းရတာရ ပႏၷက္ရုိက္ခဲ့ရတာပဲဗ်ာ၊ ဒီလိုနဲ႔ ေလးေထာင့္စပ္စပ္လည္း ပံုေပၚေရာ ရဲဘက္ေတြကုိ အတင္းေမာင္းခ်ျပီး ေပါက္တူးေဂၚျပား သံုးေလးလက္နဲ႔ ဘယ္ရက္အျပီး ဆုိျပီး ေခၽြးတပ္စခန္းမွာလုိ ဇြတ္ေမာင္းေတာ့ အခုလို ေဘးက ၾကည့္ေနတဲ့ ခင္ဗ်ားလို အေဆာင္သန္႔ရွင္းေရးလည္း ေနမထိထုိင္မထိ ခံစားလာရျပီ မဟုတ္လား၊ အဲဒီလုိ ခံစား လာရေအာင္ ေသခ်ာစီစဥ္ထားတာပဲဗ်၊ ရဲဘက္ေတြက ခင္ဗ်ားထက္ ပိုျပီးခံစားရမယ္၊ ဘုတ္အလုိက္ သတ္မွတ္ ထားတဲ့ လုပ္ကြက္ပမာဏမျပီးရင္ ေျခက်င္းတုိ႔ေဒါက္တုိ႔ပါ ပါလာအံုးမွာ၊ အဲသလုိ ဘယ္သူမွ မခံခ်င္ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ျပီးေအာင္ လုပ္ရပါ့မတုန္း ပူပန္စိတ္နဲ႔ ထြက္လမ္းရွာ လုိက္ေတာ့ ေပါက္တူးေဂၚျပားစံုမွ တက္ညီ လက္ညီလုပ္မွ ဆုိတဲ့ အေတြးေပၚလာၾကမယ္၊ ေပါက္တူးေဂၚျပားေပးပါလုိ႔ ေတာင္းရႏိုင္တဲ့ ေနရာမဟုတ္ေတာ့ ဧည့္ေတြ႔လာတဲ့ မိဘဇနီးမယားကုိ ေပါက္တူးေဂၚျပားဖုိး ဇြတ္နားပူၾကမယ္၊ အဲဒါ ဒီမဟာစီမံကိန္းၾကီး အခ်ိန္မီ ျပီးစီးေရးအတြက္ ေရးဆြဲ ထားတဲ့ ေသနဂၤဗ်ဴ ဟာပါပဲဗ်ာ ”
“လက္စသတ္ေတာ့ ဒီဇာတ္လမ္းက ခင္ဗ်ား ဇာတ္ညႊန္းကုိး ”
“ေသလုိက္ပါေတာ့ဗ်ာ၊ ဘယ္ႏွယ့္ က်ဳပ္က ဒီဇာတ္ညြန္းကို ေရးသူျဖစ္ရမွာတုန္း၊ က်ဳပ္က အက်ဥ္း ဦးစီးဋီကာကုိ ခင္ဗ်ားသိေအာင္ ရွင္းျပေနတာဗ်၊ က်ဳပ္လည္း လုပ္ေနရင္းနဲ႔ တေရးတေရး သူတုိ႔ လုပ္ကြက္ကုိ သေဘာေပါက္ လာတာ၊ က်ဳပ္လည္း ေပါက္တူးေလးငါးလက္ေလာက္ ဝယ္ထည့္အံုး မွပါဗ်ာ၊ ခုလုိ ရႊံ႔ေတြလက္ထဲ ေကာ္တင္ ေနလုိ႔ကေတာ့ ငါးေမြးကန္စီမံခ်က္က ကုိးရီးယား ဇာတ္လမ္းတြဲထက္ ပုိရွည္ေနေတာ့မယ္ ”
“ေနပါဦးဗ်၊ ေပါက္တူးဝယ္ဆုိ ဝယ္ေပးပါ့မယ္၊ ခင္ဗ်ားငါးကန္က ဘာငါးေတြကုိ ဘယ္လုိေမြးမွာတုန္း၊ နည္းနည္း ရွင္းစမ္းပါအံုး”
“ခင္ဗ်ားက ေပါက္တူးေဂၚျပားႏွစ္လက္စီနဲ႔တင္ မတင္းတိမ္ေသးဘူးထင္တယ္၊ထပ္ျပီး လွ်ာရွည္ေနျပန္ပါျပီ၊ အမွန္ ေတာ့ ဘာငါးကုိ ဘယ္လုိေမြးမယ္ဆုိတဲ့စီမံခ်က္ ဘာမွမရွိဘူး၊ အခုရာသီမွာ ရဲဘက္ေတြ အလုပ္ပါးေနတယ္၊ ရဲဘက္ကုိ အလုပ္မရွိပဲထားရင္ စားရိတ္ကုန္ျပီး မလုိလားအပ္တဲ့ ျပႆနာေတြ ထပ္ေပၚလာမယ္၊ဒါေၾကာင့္ ဒီငါးေမြးကန္စီမံခ်က္ကုိ ဆြဲတာပဲဗ်ာ၊ ကန္ျပီးရင္ တူးေျမာင္းေတြထဲက ငါးေပါက္ေလးေတြ ဖမ္းထည့္ခိုင္း၊ ငါး ေတြက ကန္ထဲမွာ သဘာဝအေလ်ာက္ ျဖစ္လာမဲ့ ေရေမွာ္ေတြဒုိက္ေတြကုိစား၊ အခ်ိန္တန္ဖမ္းျပီးေရာင္းၾကေပါ့၊ တခုရွိတာက ငါးေမြးကန္ ထဲကုိထည့္ဖုိ႔ ငါးသားေပါက္ေတြ မျဖစ္မေနလုိလာရင္လည္း ေစာေစာက ဇာတ္ညြန္း မ်ဳိးကုိ ေနာက္တခါ ထပ္ျပီး ထုတ္သံုးၾကမွာေပါ့ဗ် ”
“ေကာင္းလုိက္ေလဗ်ာ ၊တကယ့္ မဟာစီမံကိန္းၾကီးပါကလား”
က်ေနာ္က သေရာ္ေတာ္ေတာ္ ေျပာအျပီးတြင္ ကုိသက္ခိုင္သည္ တစံုတရာကုိ ေတြးမိသြားဟန္ျဖင့္ ရုတ္တရက္ ငိုင္သြား၏။ေနာက္ သူ႔ႏွဳတ္မွ စကားသံခပ္ေလးေလးထြက္လာသည္။
“အင္း တကယ္ေတာ့ က်ဳပ္တုိ႔လည္း ဒီအရြယ္အထိ ျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့ဘဝခရီးမွာ ကိုယ္လိုခ်င္တာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္ တာကို မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ နည္းလမ္းစံု သံုးခဲ့ၾကတာပါပဲ၊တကယ္တမ္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစားေတာ့ ဘဝကုိ စံနစ္တက်တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သူဆုိတာ တေသာင္းတေယာက္ ရွိခဲလွပါ တယ္၊ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္တခုဟာ အဓိပၸါယ္ရွိမရွိ ေတြးေတာခ်င့္ခ်ိန္မွဳ အားနည္းေလ့ရွိတာ ဓမၼတာပါပဲ”
“ဟုတ္ျပီ၊ ခင္ဗ်ားက တရားစကားခပ္ဆန္းဆန္းေတြ စလာျပီဆုိေတာ့ က်ဳပ္လည္း ၾကံဳတုန္း နားမရွင္းတာေတြ ေမးစရာရွိတယ္၊ ခင္ဗ်ား ေျပာတဲ့စကားေတြထဲမွာ ပရမတ္၊ ပညတ္ဆုိတာေတြ ပါလာတာ သတိထားမိတယ္၊ နားလည္သလုိလိုေတာ့ ရွိပါရဲ့၊ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားရဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ေလး ေတာ့ ၾကားခ်င္ေသးတယ္ဗ် ”
“ေအာ္၊ ဒါလား၊ ပညတ္ဆိုတာ တကယ္မရွိတဲ့သတ္မွတ္ခ်က္သက္သက္ေပါ့ဗ်ာ၊ ပရမတ္ဆုိတာ တကယ္ရွိတဲ့ အရာေပါ့ ၊ ပညတ္ကုိေတာ့ သာမန္မ်က္စိ လူသာမန္အေတြးနဲ႔ ျမင္သိႏိုင္ေပမဲ့ ပရမတ္ဆုိတာကုိေတာ့ ပညာ မ်က္စိနဲ႔ မွသာျမင္ႏိုင္တယ္ ၊ဥပမာ ဆုိပါေတာ့၊ ခင္ဗ်ားနာမည္ မင္းဒင္၊ အဲဒီ မင္းဒင္ဆုိတာ ပညတ္ သက္သက္ပဲ၊ တကယ္မရွိဘူး၊ ခင္ဗ်ားရဲ့ မိသားစုမွာ အထက္ေအာက္ညီအကို ေမာင္ႏွမအပါအဝင္ လူအမ်ားနဲ႔ ခြဲျခားသိႏုိင္ ေအာင္၊ သတ္မွတ္ထားမွဳတခုမွ်သာ ျဖစ္တယ္၊ ဒိထက္ရွင္းခ်င္ရင္ ခင္ဗ်ားရဲ့ ကိုယ္ေပၚက အဝတ္အစား အပါ အဝင္ ၊ခႏၶာကုိယ္အစိတ္အပုိင္းအားလံုးကုိ တပုိင္းတစစီ၊ စိတ္ကူးထဲမွာပုိင္းျပီး ဘယ္ဟာ မင္းဒင္တုန္းလုိ႔ ရွာၾကည့္ေပေတာ့၊ ၾကီးစြာေသာ သမာဓိနဲ႔ ေသခ်ာအေသးစိတ္ခြဲ ျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္တဲ့အခါ ခင္ဗ်ားတုိ႔ က်ဳပ္တုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ဟာ ေသးငယ္တဲ့ အမွဳန္ေလးေတြ ၊ အပူ၊ ေစးကပ္မွဳ ၊ေလဖိအားတမ်ဳိးနဲ႔ ေထာက္ကန္ေနတဲ့သေဘာ စုစုေပါင္းေလးမ်ဳိးနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတယ္ဆုိတာ ျမင္လာႏိုင္တယ္၊ အဲဒါ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး၊ ပရမတ္တရား ပါပဲဗ်ာ ”
“ဟုတ္ပါျပီဗ်ာ၊ ေမးလက္စနဲ႔ ဆက္ေမးရအံုးမယ္၊ ခင္ဗ်ား တရားထုိင္ေနတုန္း ျဗဳန္းဆုိ ေရွ့တည့္တည့္မွာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ၾကီးေပၚလာတယ္ဆုိတာ ဘာျဖစ္တာတုန္းဗ် ”
“ခင္ဗ်ားစိတ္ရႈွဳပ္ျပီး အံ့ႀသေနျပီမဟုတ္လား။ဘာမွ မဟုတ္ဘူး။ဒီအလုပ္လုပ္ရင္ ဒီလိုျဖစ္တတ္တာ ထံုးစံ။က်ဳပ္ ဘယ္လိုလုပ္သိသလဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္ဇနီး သယ္သယ္လာတဲ့ တရားန႔ဲ႔ပါတ္သက္တဲ့့ စာအုပ္ေတြကေနေပါ့၊ ဒီအလုပ္က နည္းလမ္းမွန္ဖို႔၊ဆရာသိပ္အေရးႀကီးတယ္။ စြတ္လုပ္တာ လုပ္တာပဲ။ စာရင္းျပန္ျပန္ကိုက္သလုိ ခ်ိန္ထုိးေနမွ လမ္းမွန္ေရာက္တတ္တာ။ စာေတြ႕လက္ေတြ႔ ခ်ည္းကပ္ျပီး နည္းလမ္းမွန္မွန္နဲ႔ လုပ္တတ္ဘုိ ့ လို တယ္။
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး က်ဳပ္ေရွ့့ေရာက္လာတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ဟာသမထရင့့္လာတဲ့ လကၡဏာပါဗ်ာ။ တည္ျငိမ္မွဳ ရွိလာတဲ့အခါ အပြင့္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊အပင္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အေဆာက္အဦအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေတာေတာင္ေရေျမ သမုဒၵရာအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဂူေက်ာင္းဘုရားအမ်ဳိးမ်ဳိး၊အလြန္သာယာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာေနရာဌာနအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေနလ နကၡတ္တာရာအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ပတၱျမားစတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဥကၠာပ်ံကဲ့သို႔ု႔ေသာ အလင္းေရာင္ တန္းလံုးႀကီးမ်ဳိး၊ ပိုးစုန္းႀကဳးကဲ့သ႔ို႔၊ မီးပန္းမီးက်ည္မ်ား ကဲ့သ႔ို႔မီးပြားကေလးမ်ားကဲ့သ႔ုိ႔စတဲ့ အရာအမ်ဳိးမ်ဳိး ေျပာမျပ တတ္ေအာင္ ေတြ႔ရတတ္၏။ သမာဓိရင့္ေလေတြ႔ေလပဲ လို႔ ဆရာသက္ၾကီးရဲ့ ဝိပႆနာရွဳပြားနည္းစာအုပ္မွာ ဆုိတယ္”
“ဟာ ခင္ဗ်ားရြတ္ျပေနတာ အတိအက်ၾကီးပါလား၊ ”
“ဒါလည္း သိပ္အံ့ၾသျပီး အထင္မၾကီးေလနဲ႔ ၊ သမထအားထုတ္ျပီး သမာဓိရင့္လာတဲ့အခါ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ ေတြကုိ အေသးစိတ္ျပန္ျပီး မွတ္မိလာတတ္တယ္၊ ဖတ္ထားတဲ့စာေတြကုိ လည္း မွတ္မိေနတတ္တယ္”
“ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ား ဈာန္ရသလုိ ေလထဲမွာ ေမ်ာေနတယ္ဆုိတာကေကာဗ်ာ”
“ေအာ္ ၊ဒါလား ၊ ဒါလည္း ထူးဆန္းလွတယ္ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ၊ အဲဒါဟာ ဝိပႆနာပီတိလို႔ ေခၚသတဲ့ဗ်၊ ကဲ ခင္ဗ်ားသိခ်င္ရင္ က်ဳပ္နဲ႔ တဲေပၚကုိလုိက္ခဲ့ေပေတာ့၊ ခင္ဗ်ားေမးမယ္ဆုိတာ က်ဳပ္ ၾကိဳတင္ေတြးမိထားလုိ႔ အဆင္ သင့္ ရွာထားပါတယ္ဗ်ာ၊ ေနလည္း နည္းနည္းပူလာျပီ၊ ရဲဘက္ေတြ နားခ်င္နားရေအာင္ မသိမသာ ေရွာင္ေပးရာ လည္း ေရာက္တာေပါ့ဗ်ာ”
ေျပာေျပာဆုိဆုိ ကုိသက္ခိုင္က သူ႔တဲရွိရာသုိ႔ စုိက္စုိက္ႏွင့္ ေလွ်ာက္သြားသျဖင့္ က်ေနာ္လည္း သူ႔ေနာက္မွ လုိက္ပါသြားေလရာ တဲေပၚအေရာက္၊ အသင့္လွန္ထားသည့္ စာအုပ္တအုပ္ကုိ က်ေနာ့္ထံ လွမ္းေပးရင္း …
“ေရာ့ ၊ ဖတ္ၾကည့္ေပေတာ့ဗ်ာ”
အဆုိပါ စာအုပ္မွာ အနာဂါမ္ဆရာသက္ၾကီး၏ အာနပါနသိမွဳျဖင့္ ဝိပႆနာရွဳပြားနည္း စာအုပ္ပင္ျဖစ္၍ သူညႊန္ျပေသာ စာမ်က္ႏွာတြင္ၾကည့္ရႈရာ ေအာက္ပါအတုိင္းေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။
ပီတိငါးမ်ဳိး
ပီတိအေၾကာင္းေရးျပအံ့။ ဤကဲ့သုိ႔ မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္း ရုပ္ဓာတ္ေလးပါးတုိ႔၏ ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ နာမ္ဓာတ္ ေလးပါးတုိ႔၏ ျဖစ္ေပၚခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္းတုိ႔ကုိ တစ္စထက္တစ္စ သမာဓိရင့္ေလ ပုိ၍သိေလ ျဖစ္လာေလ၏။ သမာဓိရင့္လြန္းအားၾကီးလာေသာအခါ ဝိပႆနာသမာဓိ၏ အစြမ္းျဖင့္ ဝိပႆနာကုိ က်နမွန္ကန္စြာ ယထာ ဘူတက်က်ၾကီး နည္းမွန္လမ္းမွန္အတုိင္း အားထုတ္ေသာသူတုိ႔မွသာ ရတတ္ေတြ႔တတ္ေသာ ပီတိမ်ားကုိ ေတြ႔ရ တတ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္၌ -
သုညာဂါရံ၊ ဆိတ္ျငိမ္ေသာအရပ္သုိ႔၊ ပဝိ႒ႆ- ဝင္ေသာ ၊သႏၱ စိတၱႆ - ျငိမ္းခ်မ္းေသာ စိတ္ရွိေသာ၊ သမၼာ - အသင့္အားျဖင့္၊ ဓမံၼ - ရုပ္နာမ္တရားကုိ ၊ဝိပႆေတာ- ဥဒယဗၺယာ- ႏုပႆနာတုိ႔၏ အစြမ္းအားၿဖင္႔ ရႈေသာ၊ ဘိကၡဳေနာ- သံသရာေဘးကုိရႈေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား၊ အမာႏုသီ - ဝိပႆနာ အဇၹ်တၱခႏၶာငါးပါးကုိ အားမထုတ္ ေသာ သူတုိ႔၏ အရာမဟုတ္ေသာ၊ ရတိ- ဝိပႆနာ ပီတိသုခ ဟူေသာ ေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းသည္၊ ေဟာတိ- ျဖစ္၏ ။
ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ေဟာေတာ္မူသည့္အတုိင္း တကယ့္တကယ္ အားထုတ္သန္၍ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔၏ ဥဒယဗၺယအစစ္ကုိ ရႈၿမင္ပြားမ်ားေနေသာအခါ သမာဓိက တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ရင့္သန္လာေတာ့၏။ထုိအခါ၌ ဝိပႆနာသမာဓိအရွိန္ေၾကာင့္ ပီတိေပၚတတ္၏။ ဓမၼနိယာမပင္။ [ယထာဘူတ က်နသည့္ အဇၹ်တၱခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ ဥဒယဗၺယအစစ္၊တိရဏပရိညာအစစ္၊ ပရမတ္အစစ္၊ ခဏိကအစစ္၊ ေသာတာပန္ ၿဖစ္ႏုိင္ ေသာ တရားအစစ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ႏုိင္ေသာ တရားအစစ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာ ဤေဖာ္ျပမည့္အတုိင္းေသာ ပီတိ မ်ဳိးကုိေတြ႔ရသည္ဟု မွတ္ပါ။]ဤ သည္ကား ဤတရားသည္ ယထာဘူတက်နမွန္ကန္ေၾကာင္းကုိ ပုိမုိထင္ရွား ေစ၏။
၁။ ခုဒၵိကာပီတိ
ခုဒၵိကာပီတိဘယ္လုိျဖစ္ပါသနည္းဟူမူ သမာဓိအလြန္ေကာင္းေသာအခါ ခႏၶာကုိယ္အတြင္း၌ တစီစီတျဖဳတ္ျဖဳတ္ တလႈပ္လႈပ္တရြရြ ျဖစ္၍ျဖစ္၍ ပ်က္၍ပ်က္၍ ေနၾကကုန္ေသာ ရုပ္တရားတုိ႔သည္ တစ္ကုိယ္တစ္ေကာင္လံုး၌ ဆီခ်က္အုိးကဲ့သုိ႔ အျမွဳပ္ေတြ ျပည့္က်ပ္ေနသလုိ ျဖစ္တတ္၏။
ထုိအခါ ဆက္၍ရႈသြားလွ်င္ ဆီးႏွင္းေပါက္မွ်ေလာက္သာ မာမႈပူမႈ တြန္းကန္ လႈပ္ရွားမႈသေဘာကေလးေတြ သည္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔စြာ တစ္ကုိယ္လံုး၌ ျဖစ္၍ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္၍ခ်ဳပ္၍ ေနတတ္၏။ ထုိအခါ ျဖစ္ပ်က္တည္းဟူေသာ ကာယသမၹႆကေလးေတြလည္း လြန္စြာ သိမ္ေမြ႔စြာေနေလ၏။
ဤအေတာအတြင္း၌ အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီ၌ သိပ္ျပီးေျခက်ဥ္၍ ေနေသာသူ၏ ေျခေထာက္ကို လက္နဲ႔ တုိ႔လုိက္ေသာအခါ နဂုိတုန္းကထက္ ပုိ၍ ျဗဳန္းခနဲ ေနသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ သဲကုိ လက္ႏွင့္ယူ၍ ျဖန္႔လ်က္ ပက္လုိက္သကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ၊ျဖဳန္းခနဲ ျဖန္းခနဲႏွင့္ ၾကက္သီးထသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ၿဖစ္ေပၚလာတတ္ ၏။ၾကက္သီးထသကဲ့သို႔ဆိုေသာ္လည္း ပကတိထေသာ ၾကက္သီးကဲ့သုိ႔ လူပါတစ္ကုိယ္လံုး တုန္လႈပ္သြားတာမ်ဳိး မဟုတ္၊ခႏၶာကုိယ္ၾကီး ယိမ္းယိုင္ တုန္လႈပ္ျခင္းမျဖစ္ပါ။ ေခါင္းနားပန္းၾကီးျပီး ေၾကာက္တာမ်ဳိးလည္းမဟုတ္ပါ။ ရႈေသာသူ၌ ဣေျႏၵမပ်က္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ ၾကက္သီးထေသာအခါ ျဖန္းခနဲ ျဖန္းခနဲျဖင့္ ကုိယ္၌ေတြ႔ထိေသာ သေဘာမ်ဳိးႏွင့္တူ၍သာ ဥပမာျပရပါသည္။ ဒါေၾကာင့္ ၾကက္သီးထတာႏွင့္တူသည္ဟု က်မ္းဂန္၌ဆုိပါသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ျဖစ္တာကုိ ခုဒၵိကာပီတိဟု ေခၚပါသည္။
၂။ ခဏိကာပီတိ
ဤကဲ့သုိ႔ ရႈဖန္မ်ားေသာ္ စိတ္သည္ မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္း ျဖစ္ပ်က္ျခင္းတည္းဟူေသာ ရုပ္နာမ္ တရားတုိ႔မွ တျခားကုိ ထြက္မသြားဘဲေနေလ၏။ ထုိအခါ၌ စိတ္၏ စင္ၾကယ္ျခင္းတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ လွ်ပ္လက္သကဲ့သုိ႔ ဝင္းခနဲလင္းလုိက္၊ လင္းျပီးသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ ေပ်ာက္လုိက္ ၊ ဤကဲ့သုိ႔ ခဏခဏ လင္းခနဲ ဝင္းခနဲ အေရာင္တုိ႔သည္ လင္းလုိက္ ေပ်ာက္လုိက္ လင္းလုိက္ ေပ်ာက္လုိက္ေန၏။ ၾကာၾကာလင္း၍ မေန၊ ဝင္းဆုိ ေပ်ာက္သြားတာပါပဲ၊ ဝင္းခနဲေနေသာ အလင္းေရာင္သာ လာမွန္းသိရတယ္၊ ဘယ္ကျဖစ္၍ ဘယ္ ေပၚလာမွန္းကား မသိရပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လွ်ပ္လက္သကဲ့သုိ႔ ဥပမာေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤကား ခဏိကာပီတိ ေခၚ၏။
ဤခဏိကာပီတိႏွင့္တူေသာ အလင္းေရာင္မ်ဳိးသည္ကား သမာဓိႏွင့္ဆုိင္ေသာအလုပ္ကုိ လုပ္ေသာသူမ်ား လည္း သမာဓိေကာင္းလာလွ်င္ ဤအလင္းေရာင္ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ အလင္းမ်ဳိး ကို ေတြ႔ရတတ္ပါ၏။
၃။ ၾသကၠႏၱိကာပီတိ
အတြင္းက ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ သေဘာတရားတုိ႔သည္ အုိးထဲက ဆူပြက္၍ေနေသာ ဆန္ႏွင့္ေရကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေန ေတာ့၏။ မီးျပင္းထုိးထားသကဲ့သုိ႔ဆူ၍ေန၏။မီးညွိေသာအခါ တညီတည္း ဆူ၍ေနသကဲ့သို႔ တစ္ကုိယ္လံုး တညီ တည္းဆူ၍ေန၏။ ဤကဲ့သုိ႔ တညီတည္း ဆူ၍ေနတာၾကာေသာ္ ေရျပင္ေပၚသုိ႔ မုိးၾကီးရြာခ်ေသာအခါ ျမင္ရ သည္ႏွင့္လည္း တူပါ၏။ တူသည္ဆုိေသာ္လည္း လက္ဦးေတာ့ကာ ကိုယ္ေတြ႔တရားသာ တူသည္။ မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ရေသာ သေဘာမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ ၾကာၾကာေနေတာ့ကာ သမာဓိႏွင့္ပညာ ႏွစ္မ်ဳိးရွိရာ ပညာထက္ သမာဓိက အားရွိသြားျပီးသကာလ ပညာတည္းဟူေသာ ကိုယ္ျဖင့္ေတြ႔၍သိ၍ ေနရေသာသေဘာကို လြန္ ေျမာက္၍ မ်က္စိျဖင့္ျမင္ရေသာ သေဘာသုိ႔ ေျပာင္းမွန္းမသိ ေျပာင္းသြားေတာ့၏။
မုိးလည္း သည္းသည္း လိႈင္းၾကီးၾကီး
ထုိအခါ၌ ေရျပင္ေပၚတြင္ မုိးသည္းသည္းၾကီး ရြာခ်သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာတာကုိ မ်က္စိျဖင့္ ဖြင့္၍ၾကည့္ရသကဲ့သုိ႔ ျမင္ လာေတာ့၏။ တစ္စထက္တစ္စ တစ္ခဏထက္တစ္ခဏ မုိးသည္ ၾကီး၍ၾကီး၍ သည္းသကဲ့သုိ႔ ျမင္ရေတာ့၏။
ၾကာေတာ့ကာ မုိးသည္းရံုတင္မက၊ ေလကေလးပါ တုိက္ခတ္လာသလုိလုိ ျဖစ္လာ၏။ ေရျပင္သည္ မိုးရြာေန တဲ့အထဲ လႈပ္ရွား၍လာသလုိ ဘာလိုလို မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ရသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာ၏။ ၾကာေလ ၾကာေလ မုိးကသည္းေလ ေလကလည္းျပင္းေလ ျဖစ္လာ၏။ ထုိအခါ၌ လိႈင္းကေလးမ်ား ထ လာတုန္း မုိးၾကီးသည္းလာသလုိ ျမင္ရ၏။ ၾကာေတာ့ကာ ပင္လယ္ေရျပင္တြင္ မိုးေရာေလပါ သဲသဲမဲမဲ ရြာခ်ေနတုန္းအခါ လိႈင္းတံပုိးမ်ား ထေနသကဲ့သုိ႔ ျမင္၍ျမင္၍ တကယ့္မ်က္စိႏွင့္ တကယ္ျမင္ သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ဤကား ၾသကၠႏၱိကာပီတိ ျဖစ္ပါသည္။
( ဤပီတိမ်ဳိးကုိ ေတြ႔သည္ဆုိတာ အဇၹ်တၱခႏၶာငါးပါး ဥဒယဗၺယတရားအစစ္ေတြ႔ေတာ့မွ အားထုတ္ေသာ သူက လည္း သမာဓိေကာင္းမွ ေတြ႔ရေသာေသာ ပီတိမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ဗဟိဒၶိကုိ လကၡဏာေရး သံုးပါးတင္၍ ရႈေနရံုႏွင့္ ဤပီတိမ်ဳိး မေတြ႔ႏုိင္ပါ။)
၄။ ဥေဗၺဂါပီတိဥေဗၺဂါပီတိဆုိတာလဲ ဝါဂြမ္းကဲ့သုိ႔ ေကာင္းကင္သုိ႔တက္သြားသည္ဟု က်မ္းဂန္၌ဆုိ၏။
“သီဟုိကၽြန္းသူတေယာက္သည္ မိမိ၌ ကိုယ္ဝန္ရွိ၍ ေတာင္ထိပ္ကဘုရားကုိ မိဘမ်ားသြား၍ဖူးရာမလုိက္ရ သျဖင့္ အိမ္ကပင္ေန၍ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳေနရင္း ဥေဗၺဂါပီတိျဖစ္ျပီး ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚ၌ မိဘမ်ားထက္ ေစာ၍ေရာက္ေနႏွင့္သည္” ဟု က်မ္းဂန္၌လာ၏။ ဤကားဘုရားကုိၾကည္ညိဳေသာ သမာဓိေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ဗုဒၶါႏုႆတိကမၼ႒ာန္းတြင္ အက်ဳံးဝင္ေသာ သမထ၏ အစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဥေဗၺဂါပီတိမ်ဳိးျဖစ္၏။
ယခုအခါ၌လည္း အာနာပါန သမထကို အားထုတ္စဥ္ ေျမႏွင့္မထိပဲ တစ္ရပ္သာသာေလာက္အထိ တက္၍ ေျမာက္ေနေသာ သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိၾကပါ၏။ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ရင္းကုိမူကား ဤကဲ့သုိ႔ အထက္သုိ႔တက္ေရာက္ေနသည္ကုိ သူတစ္ပါးမ်က္စိႏွင့္ ေတြ႔ျမင္ရသည္ဟူ၍ကား မၾကားမေတြ႔ရဖူးေသးပါ။ အားထုတ္သန္လွ်င္မူကား ထက္ျမက္ေသာ လံု႔လ၊ ဝီရိယရွိလွ်င္ မူကား ညဥ့္အခါ တရားကုိ အာရံုျပဳလ်က္ အထူး သျဖင့္ အာရံုျပဳလ်က္ အိပ္ေသာအခါ စိတ္သည္ ခႏၶာကိုယ္ထဲ၌ ျဖစ္သမွ်ေသာ ရုပ္နာမ္ သခါၤရတုိ႔ကိုသာ ရႈၿမင္၍ ေနတတ္၏။
ဝိပႆနာ ဥေဗၺဂ
ဤကဲ့သုိ႔ ရႈရင္း ရႈရင္း အိပ္ေပ်ာ္သြားျပီးသကာလ ႏိုးလာေသာအခါ၌လည္း အိပ္ေပ်ာ္ျပီး၍ ႏုိးလာမွန္း မသိ၊ တရားကုိရႈၿမင္လ်က္ပင္ေန၏။ ဤကဲ့သုိ႔ ရႈၿမင္ေနရင္း မိမိကိုယ္သည္ အထက္ သုိ႔ၾကြ၍ တက္ေနသကဲ့သုိ႔ပင္ ထင္ရ၏။ တက္ေနေသာအခါ အတန္ၾကာေသာ္ မိမိကိုယ္သည္ အေပၚသုိ႔ ေျမာက္၍ေနပါကလားဟုသိ၍ ဟုတ္မွဟုတ္ပါမည္လားဟု လက္ႏွင့္စမ္းၾကည့္ေသာ အခါ ေအာက္က အခင္းေနရာကို လက္ႏွင့္မေတြ႔ေတာ့ေပ။
သည္ေတာ့မွ ဘယ့္ႏွယ္ေၾကာင့္ အေပၚသုိ႔ ေျမာက္တက္ေနပါသနည္းဟု ေအာက္ေမ့၏။ ေအာက္ေမ့ျပီးလွ်င္ ဝမ္းသာအားရသည္ဟူ၍မဟုတ္၊ တရားကိုသာ ရႈျမဲတုိင္းရႈေနလ်က္ေတာ့၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ တရားကုိ ဆက္လက္ ရႈျမင္သြားေသာအခါ တရားကုိ ျမင္လ်က္ပင္ေန၏။ မိမိကုိယ္ေျမာက္ေနတာကုိ အာရံုမျပဳေတာ့ေပ။ ဤကဲ့သုိ႔ တရားကုိရႈေနတာ ၾကာေသာအခါ တရား၌ အာရံုေျပ၍လာ၏။ ထုိအခါ၌ ခုနတုန္းက မိမိကိုယ္ၾကီး ေျမာက္ တက္ေနတာ ဘာျပဳလုိ႔ပါလိမ့္မလဲဟု သတိရ၏။ ဤကဲ့သုိ႔ျဖစ္တာကုိ ဝိပႆနာအရာ၌ ဥေဗၺဂါပီတိဟူ၍ က်မ္းျပဳ ေသာသူက ဆုိခ်င္၏။ သုိ႔ရာတြင္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားကမူကား မည္သုိ႔ယူဆၾကမည္ မသိ။
၅။ ဖရဏာပီတိဖရဏာပီတိဆုိတာ က်မ္းဂန္၌ “ကုိယ္အလံုးသည္ မႈတ္၍ ေလျဖင့္ျပည့္ေသာ စီေဖာင္းကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း မ်ားေသာေရအလ်င္ျဖင့္ စီးဝင္ေသာ ေတာင္ေခါင္းကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း မျပတ္အစဥ္ ထက္ဝန္းက်င္မွ ပ်ံ႔ႏွံ႔သည္ ျဖစ္၏” ဟု ဆို၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ တရားအားထုတ္ေသာအခါ က်မ္းဂန္၌ပါတာႏွင့္တူတာကို လုိက္ရွာလုိက္ေသာ အားထုတ္ေသာသူ သည္ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈတုိ႔ကုိ တစ္ကုိယ္တစ္ေကာင္လံုး၌ သိလာရေသာအခါ သိတာထက္ပုိ၍ သန္ေအာင္ အားစုိက္လာေသာအခါ မိမိခႏၶာကုိယ္မွတစ္ပါး တျခားသုိ႔ စိတ္မေရာက္ဘဲ ကုိယ္ထဲတြင္ထား၍ ရႈေနေလ၏။ ထုိအခါ၌ ခႏၶာကုိယ္သည္ တစ္ကုိယ္လံုး အပ္ခ်စရာ ေနရာမရွိေအာင္ ေသးငယ္လွစြာေသာ ေရျမွဳပ္ ေရပြက္ကေလးေတြ ျဖစ္၍ျဖစ္၍ ပ်က္ပ်က္ျပီး ဆူေနတာကုိ ေတြ႔ရ၏။
ဤကဲ့သုိ႔ ရႈေနရင္း မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္းက ဆူပြက္ျခင္း သေဘာတရားတုိ႔သည္ တုိးတက္ပုိမုိ၍ လာေသာအခါ ႏြားႏုိ႔အုိးမ်ားသည္ ဆူရာမွ ေဝ၍ တက္လာလုိက္၊ ျပန္က်သြားလိုက္ႏွင့္ ေနသကဲ့သုိ႔ မိမိကုိယ္ၾကီးသည္လည္း ဆူပြက္၍ ပြျပီး ၾကီးၿပီးလာလုိက္ ၊ ၿပန္ငယ္သြားလုိက္ႏွင့္ ေနသည္ဟု ထင္ရ၏။ဤကဲ့သုိ႔ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔စြာ ျဖည္းျဖည္းကေလး ႏုႏုကေလး ပြပြ လာလုိက္ က်ဳံ႔က်ဳံ႔သြားလိုက္ႏွင့္ ၿဖစ္ေနျပီးလွ်င္ တစ္ခါတစ္ရံ ပြလာျပီးေနာက္ ျပန္၍ က်ဳံ႔မသြားဘဲပြလ်က္ႏွင့္ပင္ မတုိးမဆုတ္ဘဲ ႏူးညံ့စြာ ႏုႏုကေလး ဆူ၍ပြျပီး ျငိမ္ေနတာကို မ်က္စိျဖင့္ ဖြင့္၍ၾကည့္ရတာလုိ ၿမင္ေနတတ္၏။ ထုိအခါ ျမင္ေနတာမွတပါး စိတ္သည္တျခားသုိ႔ မေျပာင္း ေရႊ႔ေတာ့ေပ။ မိမိ၏ မူလခႏၶာကုိယ္ကုိလည္း သတိမရေတာ့ေပ။ ယခုျမင္ေနေသာ ပြလ်က္ ႏုႏုကေလး ေအးျမ ၾကည္လင္စြာ ဆူေနေသာ ကုိယ္ပြၾကီးကုိသာ ျမင္ေနလ်က္ အမွတ္တမဲ့ ၾကက္ေသေသျပီး ၾကည့္ေနမိတာႏွင့္ တူ ေနေတာ့၏။ တကယ္ကိုယ္ပင္ ေလေတြမႈတ္သြင္းထား၍ ပြေနတာႏွင့္လည္းတူ၏။ ေရေတြ ဆူပြက္ေနျပီး ျပည့္ က်ပ္ ပြေရာင္းေနတာႏွင့္လည္း တူပါ၏။
ဤအေတြ႔သည္ကား က်မ္းဂန္၌ပါသည္ႏွင့္ အလြန္တူ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဖရဏာပီတိဟု ေခၚခ်င္၏။
………………………….
အဆုိပါ ဝိပႆနာပီတိအေၾကာင္း ဖတ္ရွဳျပီးသည့္အခါ က်ေနာ့္စိတ္ထဲတြင္ အနာဂါမ္ဆရာသက္ၾကီး ဆုိသူ၏ ဘဝအေၾကာင္းကုိ သိခ်င္စိတ္ ရုတ္တရက္ေပၚလာျပန္သျဖင့္ …
“ခင္ဗ်ားက ဆရာသက္ၾကီးနည္းနဲ႔ အားထုတ္ေနတာဆုိေတာ့ ဆရာသက္ၾကီးဟာ ဘယ္လုိလူစား မ်ဳိးပါလိိမ့္ဗ်ာ”
“ဟုတ္ပါတယ္။ က်ဳပ္ရဲ့့ဝိပႆနာအားထုတ္နည္းဟာ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီးရ့ဲ့နည္းပါ။ လူခ်င္းမေတြ႔ဖူး႔ေပမ့ဲ့ ဆရာသက္ႀကီးဟာ က်ဳပ္ရ့ဲ့လက္စြဲစာအုပ္ေလးထဲကေန လူကိုယ္တိုင္ ထြက္လာျပီးျပသလို ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ က်ဳပ္ရ့ဲ့ထက္သန္လြန္းလွတဲ့ စိတ္ေႀကာင့္ ဒီစာအုပ္ကေလးကို ဂရုတစုိက္ဖတ္ရံုနဲ႔ ဒီေလာက္ျဖစ္လာတာလည္း တေႀကာင္း ပါမယ္ထင္ပါရဲ့့။ ဒီစာအုပ္ဟာ ဆရာသက္ၾကီးရဲ့ နည္းနိႆယေတြနဲ႔ ေဟာေျပာခ်က္ေတြကို သူ႔တပည့္တခ်ဳိ႔က စာနဲ႔ေရးျပီး မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ဗ်။ ဒါ့အျပင္ အဲဒီမွတ္တမ္းေတြကို လယ္တီဆရာေတာ္၊ မုိးညွင္းဆရာေတာ္၊ ေသကၡ်ေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးတိေလာကအစရွိတဲ့ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ့ က်မ္းေတြနဲ႔ ညွိႏွဳိင္းျပီး စာအုပ္အျဖစ္ ရုိက္ႏွိပ္ထားတာလုိ႔ ဆုိပါတယ္ဗ်ာ။လူခ်င္းဘယ္ေတြ႔ဖူးပါ့မလဲ။ သူက ရွိမွမရွိေတာ့တာ။ သူ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါျပီ။
ဆရာသက္ႀကီးဆိုတာ ဘယ္လုိလူလဲဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိခ်င္တာနဲ႔အေတာ္ပဲဗ်။က်ဳပ္လည္း နားခ်င္ေနတာ။ သူ႔႔အေႀကာင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကေတာ့ ခင္ဗ်ားလက္ထဲက စာအုပ္ရဲ့ ေရွ့နားမွာရွိေလရဲ့။ ဒိထက္ပုိျပီးအျပည့္အစံု သိခ်င္ေသးရင္ ဓမၼာစရိယဦးေဌးလိွဳင္ရဲ့ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၏ သူ႔႔ဘဝ။သ႔ူ႔တရား။သ႔ူ႔ေက်းဇူးဆိုတဲ့့စာအုပ္ကို ရွာဖတ္။သူက ျဖစ္ပ်က္ကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ခဲ့တဲ့့သူ ။တျခားသူေတြ ျဖစ္ပ်က္ေတ႔ြ႔ေအာင္လည္း နည္းလမ္းေပးခဲ့တဲ့ သူေပါ့။ခင္ဗ်ားပဲ ျဖစ္ပ်က္အေႀကာင္း သိခ်င္လွခ်ည္ရဲ့့ဆို။ မ်က္စိေညာင္းတာေလာက္ေတာ့ ခံႏုိင္သင့္တာေပါ့ဗ်ာ”
(ကုိသက္ခိုင္ညြန္းဆုိေသာ စာအုပ္မွ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၏ ဘဝျဖစ္စဥ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါသည္။)
အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၊ဆရာသက္ေခၚ ဦးဖိုးသက္မွာ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တဖက္ကမ္း ဒလေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာသားျဖစ္္၏။ ေပ်ာ္ဘြယ္ၾကီးရြာေန ဦးေက်ာ္တုတ္-ေဒၚေငြဥတို႔႔မွ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၅ ခုႏွစ္ ဝါေခါင္လဆန္း ၃ ရက္၊ ေသာႀကာေန႔႔တြင္ ေမာင္ဖိုးသက္ကို ဖြားျမင္ခဲ့ေလသည္။ေမြးခ်င္းေလး ေယာက္တို႔႔တြင္ ေမာင္ဖိုးသက္မွာ အႀကီးဆံုး ျဖစ္၏။
ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၏ ေတာင္ဖက္၇-မုိင္မ်ွသာကြာ၍ အိမ္ေျခတစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိေသာ ရြာႀကီး ျဖစ္၏။ ရြာသူရြာသားတို႔႔မွာလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေသာ လယ္ယာအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး ႀကသူမ်ားျဖစ္သည္။ေမာင္ဖိုးသက္ အသက္(၁၁)ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဖခင္ဦးေက်ာ္တုတ္ ကြယ္လြန္သြားသျဖင့့့့့္ မိခင္ မုဆုိးမႀကီး ေဒၚေငြဥက သားသမီးေလးေယာက္အား အေႀကာ္ေရာင္း၍ လုပ္ေကၽြးခဲ့ရသည္။
သားႀကီးေမာင္ဖုိးသက္ကိုလည္း ျမန္မာစာေျခာက္တန္းအထိ ပညာသင္ေပးခဲ့သည္။ ေမာင္ဖိုးသက္ကား ေက်ာင္း ေနဆဲမွာပင္ ေက်ာင္းအားရက္မ်ား၌ လွည္းဦးစီး၊ သမၺာန္ဦးစီးအျဖစ္ျဖင္႔စပါးသယ္ပို႔ေသာလုပ္ငန္း၌ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္လ်က္ မိခင္ၾကီး၏ စီးပြားေရးကို ကူညီပံ့ပိုးေပးခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ရိုးသားႀကိဳးစားေသာ ေမာင္ဖိုးသက္ကို ဆန္စက္ပိုင္တစ္ဦးက သေဘာက်၍ သူ ့ ဆန္စက္၌တာလီစာေရးခန္႔႔ထားခဲ့သည္။တစ္လ ၆ -က်ပ္စားမွ ၂၅ -က်ပ္အထိ လခတိုးေပးခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေမာင္ဖိုးသက္တုိ႔မိသားစု စားဝတ္ေနေရး ေခ်ာင္လည္လာခဲ့သည္။
ေမာင္ဖိုးသက္ အသက္(၁၆) အရြယ္တြင္ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွ လယ္ပိုင္ရွင္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဦးသိန္း ေဒၚသူဇာ တို႔႔၏သမီးေထြး မမ်ွင္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ေလသည္။ ထိုအခါသူသည္ ေယာကၡမမိသားစုႏွင္႔အတူေနထိုင္လ်က္ လယ္ယာအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ စီးပြားေရးေျပလည္၍ မိသားစုအသိုင္းအဝိုင္းမွာလည္း ျပည့္စံုသျဖင့္ ကာလအတန္ႀကာမွ် ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနခဲ့ရသည္။
ထုိအခ်ိန္ကာလအတြင္းဘာသာေရးႏွင္႔ပတ္သက္၍လည္းအလွဴဒါနၿပဳၿခင္းဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတ႔ို႔ကို ျပဳလုပ္ဆည္းပူးႏိုင္ခဲ့သည္။ အထူးအားျဖင္႔့ ထိုေခတ္က ရဟႏၱာဟု ေက်ာ္ႀကား ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလႏွင့္ ပညာေနတၱိ ဝိပႆနာက်မ္းျပဳ ဖိုဝန္းေတာင္ဆရာညြန႔္႔တို႔ ေဟာေျပာေသာ တရားမ်ားကို ႀကားနာခြင့္ရရွိခဲ့ျခင္း၊ လယ္တီဆရာေတာ္၏ ဒီပနီက်မ္းအခ်ဳိ႔႔ကို ဖတ္ရႈခဲ့ရျခင္းတို႔႔ေႀကာင့္ ေမာင္ဖိုး သက္မွာ ဘာသာေရးအေျခခံ အေတာ္အသင့္ ျပည့္စံုေလသည္။
သို႔ေသာ္လည္း ထိုသို႔အစစေခ်ာေမြ႔ေနေသာအခ်ိန္တြင္ မေမ်ွာ္လင့္ေသာ ႀကမၼာဆုိးတစ္ခုက ေမာင္ဖိုးသက္တို႔ မိသားစုႏွင့္တကြ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာတစ္ရြာလံုးကို ဝင္ေရာက္ေမႊေႏွာက္ခဲ့သည္။ထိုႀကမၼာဆိုးမွာ အျခားမဟုတ္။ ကာလဝမ္းေရာဂါပင္ျဖစ္၏။ ကာလဝမ္းေရာဂါက်ေရာက္လာသျဖင့္ ရြာသူရြာသား အေျမာက္အမ်ား ေသေႀက ပ်က္စီးႀကရာတြင္ ေမာင္ဖိုးသက္တုိ႔မိသားစုမွာ အထိအနာဆံုးျဖစ္ခဲ့သည္။ မမွ်င္၏ အစ္မ မခင္တို႔႔လင္မယားႏွင့္ အတူ တူမေလး မခ်စ္ျမိဳင္၊ကိုဖိုးသက္၏ သမီးေလး မလွညြန္ ့ပါ ဝမ္းေရာဂါ ထဲသို ့ ပါသြားခဲ့ႀကရရွာသည္။
လယ္တီဆရာေတာ္ႏွင့္ ဆရာသက္
အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္မွ်သာရွိေသးေသာ ကိုဖိုးသက္မွာ မိမိလက္တြင္း၌ မခ်ိမဆန႔္႔အသက္ေပ်ာက္သြားခဲ့ရ သည့္ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးေလးမလွညြန္႔အတြက္ အႀကီးအက်ယ္ စိတ္ထိခိုက္သြားသည္။ လအေတာ္ႀကာမ်ွ ေသာက ေဝဒနာကို မေျဖႏုိင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ရက္လ ေညာင္း၍ မိမိစိတ္ကို အသင့္အတင့္ ေျဖႏိုင္ေသာအခါတြင္မူ ကိုဖိုးသက္မွာ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာ၌ေနလိုစိတ္မရွိေတာ့ေခ်။ ထို႔ေႀကာင့္ ဇနီးမမ်ွင္ႏွင့့္က်န္မိသားစုမ်ားအား အႏူး အညြတ္ေတာင္းပန္ျပီး ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။
ေမာင္ညိဳေခၚ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကို အေဖာ္ျပဳလ်က္ ရြာမွထြက္လာေသာ ကိုဖုိးသက္သည္ ျမန္မာျပည္ ေတာ ေတာင္ေဒသအႏွံအျပားသို့လွည့္လည္လ်က္ ေသာကျငိမ္းေအးေႀကာင္းတရားကို ရွာေဖြသည္။
ေရွးဦးစြာ ဖိုဝန္းေတာင္ ဆရာညြန္႔ထံသို႔ေရာက္၍ အာနာပါနရႈွဳမွတ္နည္းကိုရရွိခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ ေညာင္လြန္႔ ဆရာေတာ္၊အင္းမၾကီးေတာရဆရာေတာ္၊ ေရႊၿမိဳ႔ဥေဒါင္းေတာင္ဆရာေတာ္၊ ေသကၡ်ေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးတိေလာကစသည့္ပ႗ိပတၱိအေက်ာ္ ဆရာေတာ္မ်ားထံသ႔ို႔လည္း ခိုဝင္ဆည္းကပ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးကား လယ္တီဆရာေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။
ကိုဖိုးသက္သည္ လယ္တီဆရာေတာ္ထံ၌(၇)ႏွစ္မ်ွ အနီးကပ္ဆည္းကပ္ေနထုိင္လ်က္ ပ႗ိပတၱိအလုပ္ကို အား ထုတ္ခဲ့သည္။ဆရာေတာ္၏ ဆံုးမႀသဝါဒမ်ားကို အေလးအနက္ နာယူမွတ္သား ခဲ့သည္။
ဤသ႔ို႔လ်ွင္ အုိးပစ္အိမ္ပစ္ဘဝျဖင့့္ကိုဖုိးသက္တရားရွာခဲ့သည္မွာ (၁၃)ႏွစ္မ်ွႀကာၿမင့္သြားခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္ ကာလအတြင္း ဆရာသမား သူေတာ္ေကာင္းပညာရွိုတို႔၏ ဆံုးမႀသဝါဒမ်ားကိုမျပတ္မလပ္ ႀကားနာခဲ့ရျခင္း ေႀကာင့္လည္းေကာင္း၊ တရားအသိ ထုိက္သင့္သေလာက္ တုိးပြားလာျခင္းေႀကာင့္လည္းေကာင္း ၊ကိုဖိုးသက္၏ ေသာက ေဝဒနာမွာ သိသိသာသာႀကီး ေလ်ာ့ပါးသြားခဲ့ေလသည္။ ထို့ေႀကာင့္ ကိုဖုိးသက္သည္ အေဖာ္ျဖစ္သူ ေမာင္ညိုဳႏွင့္အတူ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးအား ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ျပီး ဇာတိခ်က္ေႀကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္ေသာ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာသို ့ျပန္ခဲ့ေလသည္။
ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာသ႔ို႔ေရာက္ေသာအခါ အိမ္သို႔႔သြားလုိစိတ္မရွိေသးသျဖင့္ ကိုဖုိးသက္ႏွင့့္ေမာင္ညဳိတို႔႔သည္ ရြာထိပ္္ရွိ ဓမၼာရံုဇရပ္၌ ယာယီသေဘာျဖင့္ စတည္းခ်ေနႀကသည္။ ထုိဓမၼာရံုမွာ တစ္ခ်ိန္က ကိုဖိုးသက္တုိ႔ မိသားစု ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဇရပ္ပင္ျဖစ္၏။
ကိုဖုိးသက္သည္ ေရာက္မဆုိက္မွာပင္ ဓမၼာရံုအတြင္းရွိ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္အား သြားေရာက္ဦးတုိက္သည္။ ထုိအခါ ရုပ္ပြားေတာ္ ကိန္းဝပ္ရာပလႅင္မွ -
“၁၂၆၉ -ခု ၊ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေက်ာ္ (၃) ရက္ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာေန အဖ ဦးသိန္း ၊အမိ ေဒၚသူဇာ၊သား ဘုရားဒါယကာ ကိုဖိုးသက္၊ဘုရားအမ မမ်ွင္ ၊ သမီး မလွညြန္႔တို ့ေကာင္းမွဳႈ။သာဓု ေခၚေစေသာဝ္ ”
ဟူေသာ ကမၺည္းစာတန္းကို ခပ္မႊားမႊားေတြ ့ျမင္ရေလသည္။
ထုိအခါ ကိုဖုိးသက္မွာ ေဝဒနာေဟာင္းျပန္ထလာသည္။ သမီးေလး မလွညြန္႔၏ မ်က္ႏွာကို ျမင္ေယာင္လ်က္ မ်က္ရည္မ်ားပင္ စီးက်လာသည္။သို႔ေသာ္ ကိုဖိုးသက္သည္ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို မိမိစိတ္ကုိ ျပန္၍ ထိန္းလုိက္သည္။
“၁၃ -ႏွစ္တိုင္တိုင္ တရားရွာခဲ့ျပီးမွ ခုလိုမ်က္ရည္က်ရတာ မသင့္ေတာ္ေခ်တကား” ဟု မိမိကိုယ္ကို မိမိ ဆံုးမ လုိက္သည္။
ဆရာသက္ တရားျပျခင္း“ဤေသာက ေဝဒနာမ်ဳိး ေနာက္ထပ္မေပၚလာေအာင္ ငါအားထုတ္မွၿဖစ္ေတာ့မည္။”
ဟု သႏၵိဌာန္ခ်လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ ဇနီးမမ်ွင္တို႔အိမ္သုိ႔ႏွဳႈတ္ဆက္ရံုမ်ွပင္ မသြားေတာ့ဘဲ ေမာင္ညိဳႏွင့္အတူ ဇရပ္မွာပင္ ျဖစ္သလို ေနထိုင္လ်က္ တရားကို ဆက္လက္အားထုတ္သည္။
အာနာပါနျဖင့္ သမာဓိခိုင္ျမဲေအာင္ထူေထာင္ျပီး မိမိခႏၶာကိုယ္မွ ရုပ္နာမ္ဓမၼတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္မွဳႈမ်ားကို ဝိပႆနာ ဥာဏ္ျဖင့္ ထင္ျမင္ေအာင္ ရွဳႈမွတ္သည္။ သို႔႔အားျဖင့္ မႀကာမီကာလအတြင္း၌ပင္ ကိုဖိုးသက္သည္ ခႏၶာကိုယ္ေတြ ့ တရားကို လင္းလင္းခ်င္းခ်င္း ထိုးထြင္း သိျမင္ခဲ့ေလသည္။
ထို ့ေနာက္ ကိုဖိုးသက္သည္ ရြာဦးဇရပ္မွာပင္ ဆက္လက္ေနထိုင္လ်က္ မရီး ေဒၚရင္ အပါအဝင္ ရင္းႏွီးသူ (၁၅) ဦးခန္႔အား အာနာပါန အားထုတ္နည္းကို စတင္သင္ျပေပးသည္။ေယာဂီမ်ားအားတေန႔ႏွစ္ၾကိမ္ တရားစစ္ၿပီး ေန႔စဥ္တရားေဟာသည္။ကိုဖုိးသက္မွာ စာတတ္ေပတတ္တစ္ဦးမဟုတ္ေသာ္လည္း သူေဟာေျပာေသာ တရား ကား ရွင္းလင္းျပတ္သားသည္။ေယာဂီမ်ားသာမက ေယာဂီမဟုတ္သူမ်ားလည္း လာေရာက္နာယူၾကသည္။ တရားထိုင္ေသာေယာဂီမ်ားမွာလည္း တိုးတက္မႈရရိွ၍ မ်ားစြာေက်နပ္ႏွစ္သက္ႀကသည္။
ကိုဖုိးသက္သည္ သီတင္းဝါလကၽြတ္ေသာအခါ ေယာဂီအခ်ဳိ႔႔ႏွင့္အတူ လယ္တီဆရာေတာ္ထံ သြားေရာက္ဖူးျမင္ သည္။ မိမိတရားျပပံုမ်ားကိုလည္း ဆရာေတာ္အားေလ်ွာက္ၾကားသည္။ လယ္တီဆရာေတာ္က အႀကိမ္ႀကိမ္ သာဓုေခၚေတာ္မူျပီး ဆက္လက္တရားျပရန္္တိုက္တြန္းေတာ္မူသည္၊မိမိအျမဲသံုးေနေသာ လက္ကိုင္ေတာင္ေဝွးကိုလည္းဒကာသက္အားခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူလိုက္္ေလသည္။
ကိုဖိုးသက္သည္ လယ္တီဆရာေတာ္ထံမွ ျပန္လာျပီးေနာက္ဆရာေတာ္၏ အားေပးတုိက္တြန္းခ်က္ႏွင့္အညီ တရားျပမွဳႈကို တုိး၍ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ အနီးပတ္ဝန္းက်င္ ရြာမ်ားႏွင့္တကြ ရပ္နီးရပ္ေဝးမွ လူမ်ားအဆက္မျပတ္ လာေရာက္၍ ကိုဖုိးသက္ထံ၌ တရားအားထုတ္ႀကသည္။“ဆရာသက္ႀကီး ”ဟူ၍ ေလးေလးစားစား အသိအမွတ္ ၿပဳလာႀကသည္။
ဆရာသက္ ကြယ္လြန္ျခင္း
ဆရာသက္ႀကီးသည္ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာ၌သာမက ရန္ကုန္ -ေျမာင္းျမ -ေရႊက်င္စေသာ အျခားျမိဳ ့ရြာမ်ား၌လည္း တရားျပခဲ့သည္။ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွာ ရန္ကုန္ျမိဳ့ႏွင့္႔နီးသျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔့မွ အစိုးရအမႈွဳထမ္းမ်ားႏွင့့္ အျခားသူမ်ား လည္း ဆရာသက္ထံ မႀကာခဏ လာေရာက္ႀကသည္။ ေနာင္အခါ၌ ေငြစာရင္းမင္းႀကီးျဖစ္လာမည္႔ ဦးဘခင္ သည္လည္း တစ္ဦးအပါအဝင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။
ဆရာသက္ႀကီး၏ တပည့္အခ်ဳိ့သည္ ဆရာႀကီးအသက္ထင္ရွားရွိေနစဥ္ကပင္ အာဇာနည္ကုန္း၌ ဟံသာဝတီ ကမၼဌာန္းဌာနကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ႀကသည္။ ထိုကမၼဌာန္းဌာနသ႔ို႔လာေရာက္၍ တရားျပခဲ့သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၃၀၇ -ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁၄ ရက္ေန႔႔ညတြင္ ဗဟန္းေရတာရွည္ လမ္းေဟာင္းမွ တပည့္ျဖစ္သူ ဦးအံုး၏ေနအိမ္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ အသက္(၇၂) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္သြားၿခင္းျဖစ္၏။ ဆရာႀကီး၏ ရုပ္ကလာပ္ကို အာဇာနည္ကုန္း၌ တပည့္ႀကီးငယ္တ႔ုိ႔က စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ သျဂၤဳဟ္ခ့ဲႀက ေလသည္။
ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္
ဤမွ်အထိကား ဆရာသက္ၾကီး၏ ဘဝျဖစ္စဥ္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျဖစ္ေလသည္။ ဤဘဝျဖစ္စဥ္ကုိ ၾကည့္လွ်င္ ဆရာၾကီးသည္ မိမိ၏ဘဝကုိ ပဋိပတၱိအလုပ္၌ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ေက်ာ္မွ် ျမွဳပ္ႏွံခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရမည္ျဖစ္ပါ သည္။
“ငါ့တပည့္ၾကီး လူေပါင္းေျခာက္ေထာင္ထက္မနည္း တရားသိေအာင္ တရားျပေပးရမယ္”
ဟူေသာ လယ္တီဆရာေတာ္၏ မိန္႔ၾကားခ်က္ႏွင့္အညီ ဆရာသက္ၾကီးထံ၌ နည္းနိႆယခံ၍ တရားအားထုတ္ သူေပါင္းမွာ ေထာင္ဂဏန္းမွ်မက ေသာင္းဂဏန္းအထိပင္ ရွိခဲ့လိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္း ရပါသည္။
ဆရာၾကီး၏ နည္းနိႆယႏွင့္အညီ တရားျပေနသည့္ ကမၼ႒ာန္းဌာနမ်ားလည္း ယေန႔အထိ ရွိေနၾကေလသည္။ ယင္းတုိ႔မွာ
၁။ ေပ်ာ္ဘြယ္ၾကီးရြာ ကမၼ႒ာန္းဌာန၊
၂။ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဟံသာဝတီ ကမၼ႒ာန္းဌာန၊
(အာဇာနည္ကုန္းမွ ေျပာင္းေရြ႔ခဲ့ေသာ ဌာနျဖစ္၏။)
၃။ အင္းယားျမိဳင္လမ္း အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ပဋိပတၱလုပ္ငန္းဌာန၊
၄။ လယ္တီမူ ကမၼ႒ာန္းဌာန ၊
၅။ သံသရာ ေအးရိပ္သာ (ကမာရြတ္စပယ္ျခံ)
၆။ မႏၱေလးျမိဳ႔ မဟာေဗာဓိ ကမၼ႒ာန္းဌာန၊
၇။ ရန္ကုန္တုိင္း ဗဟန္းျမိဳ႔နယ္ ငါးထပ္ၾကီးဘုရားလမ္း ဓမၼေဇာတိက ဝိပႆနာရိပ္သာ စသည္တုိ႔ ျဖစ္၏။
ဆရာၾကီးဦးဘခင္ႏွင့္ ဦးဂိုအင္ကာ
အထက္ပါ ကမၼ႒ာန္းဌာနတုိ႔တြင္ အင္းယားျမိဳင္လမ္းမွ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းဌာနကုိ ၁၉၅၃- ခုႏွစ္တြင္ ေငြစာရင္းမင္းၾကီးဦးဘခင္ တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ေငြစာရင္းမင္းၾကီး ဦးဘခင္မွာ ဆရာသက္ၾကီး၏ နည္းနိႆယကုိ အျပည့္အဝခံယူခဲ့ေသာ တပည့္ရင္းတဦး ျဖစ္၏။
အဂၤလိပ္စာကုိ ကၽြမ္းက်င္စြာ ေရးသားေျပာဆုိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဦးဘခင္၏ ပဋိပတၱိတရားဌာန၌ ႏိုင္ငံျခားသား အမ်ားအျပား လာေရာက္တရားထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ ဆရာၾကီးဦးဘခင္ ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္တြင္ သူ၏ လက္ေထာက္တပည့္မ်ားျဖစ္ေသာ ဆရာမၾကီးေဒၚျမသြင္ႏွင့္ ဆရာဦးခ်စ္တင္တုိ႔က အဂၤလန္- ၾသစေၾတးလ် စေသာ ႏုိင္ငံမ်ားသို႔ သြားေရာက္၍ တရားျပခဲ့ၾကသည္။ တေန႔တျခား တုိးတက္ေအာင္ျမင္မွဳမ်ား ရရွိေနေၾကာင္း လည္း ၾကားသိရေပသည္။
ဆရာၾကီးဦးဘခင္၏ လက္ေထာက္တပည့္တဦးျဖစ္ေသာ အိႏၵိယအမ်ဳိးသား ဦးဂုိအင္ကာမွာမူ ယခုအခါ ကမၻာေက်ာ္ ဝိပႆနာဆရာၾကီး ျဖစ္ေပသည္။ ၁၉၆၉- ခုႏွစ္တြင္ ဘံုေဘျမိဳ႔၌ စတင္တရားျပခဲ့ရာ ယခုအခါ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္းရွိ ျမိဳ႔ၾကီးျမိဳ႔ငယ္တုိင္း၌ တရားဌာနႏွင့္ တရားပတ္မ်ား ဖြင့္လွစ္ေပးလ်က္ရွိသည္။
အဂၤလန္ အေမရိကန္ ၾသစေၾတးလ်စသည့္ အေရွ့အေနာက္ ႏိုင္ငံေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔၌လည္း သူ၏တရားဌာနမ်ား ဖြင့္လွစ္ထားျပီး ျဖစ္ေပသည္။
အထူးအားျဖင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အက်ဥ္းေထာင္တုိ႔၌ ဝိပႆနာတရားပတ္မ်ားဖြင့္၍ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ အက်ဥ္းသားတုိ႔၏ ဘဝကုိ ျမွင့္တင္ေပးေနသည္မွာလြန္စြာေအာင္ျမင္လ်က္ရွိေၾကာင္း ၾကားသိရေပသည္။
ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာႏွင့္ သူ႔လက္ေထာက္မ်ားထံ၌ တရားထုိင္ခဲ့ျပီးေသာ ႏိုင္ငံတကာ ေယာဂီေပါင္းမွာ ယေန႔ အထိ (ဤေနရာ၌ စာအုပ္ထုတ္ေဝသည့္ ၁၉၉၄ခုႏွစ္ကို သတိျပဳေစလုိပါသည္။) သိန္းဂဏန္းေက်ာ္ေနျပီျဖစ္ ေပသည္။ ဆရာၾကီးဦးဘခင္ႏွင့္ ဦးဂိုအင္ကာတုိ႔သည္ ဆရာသက္ၾကီး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကုိ အထူးတလည္ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ျပီး သူတုိ႔ႏွစ္ဦး၏ အားထုတ္မွဳေၾကာင့္ပင္ ယခုအခါ ဆရာသက္ၾကီး၏ ဂုဏ္ ေက်းဇူးမ်ား ကမၻာသုိ႔ ပ်ံ႔ႏွံ႔လ်က္ရွိေပသည္။
……………………………
အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ က်ေနာ္ဖတ္ရွဳျပီးခ်ိန္၌ ကိုသက္ခုိင္ထံမွ -
“ခင္ဗ်ားလည္း စာေတြခ်ည္း ဖတ္ရတာ ပ်င္းစရာေကာင္းေရာ့မယ္၊ ဒီေတာ့ ေနာက္တၾကိမ္ အခြင့္သင့္တဲ့အခါ က်ဳပ္ ရုကၡစိုးနဲ႔ ဆံုခဲ့တဲ့အေၾကာင္းေလး ေျပာျပပါအံုးမယ္ဗ်ာ”
ဟူေသာ စကားသံ ထြက္လာျပန္ပါသည္။
(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)
႐ုပ္ပံု-ဂူဂဲလ္